汉代文学批评（二）
《诗大序》（重点）：
识记：
风雅颂“：诗歌的三种题材。风是产生于各国地方的诗歌，雅是产生于周朝中央地区的诗歌。颂是祭祀、赞美祖先的乐歌。
诗六义”：《诗大序》对《诗经》的体制进行了概括，提出了“诗有六义”说：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
主文而谲谏“：《诗大序》提出诗风格的理想标准是”主文而谲谏“。这种理论一方面具有要求诗歌密切联系现实、讽刺时政的积极意义，另一方面又强调诗歌风格必须温柔委婉，不能直言统治者的过失，不能触犯统治者的尊严。这为后世封建文人排斥风格粗狂、富有战斗精神的作品提供理论依据。
风雅比兴”这个说法包含两个方面：一是美刺，其中特别重要的是刺；二是比兴，即“主文而谲谏”、“譬喻不斥言”的表达方式。
变风变雅“是针对正风正雅而言的。所谓正风正雅就是”治世之音“；”变风变雅“则是衰世之音，乱世之音。《诗大序》和《诗谱序》都认为”变风变雅“是西周中衰以后的作品。
《诗大序》概况汉代传诗，有鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛苌。毛诗独传。于305篇的题目下面，各有一段类似题解式的简要文字，简述诗的题旨或述及时代背景与作者，称作《诗序》。其中，《关雎》的题旨，广泛的吸取了先秦学者及汉代经师对《诗经》的评论，比较全面的阐述了诗歌的特征、诗经的内容、分类、表现方法和社会作用等问题，可以看做《诗经》的总序言，称作《大序》其他的题解均称之为《小序》。1、一开始阐述了诗歌的性质及产生的原因；它的中心内容是提倡诗歌为统治阶级的政治服务，通过诗乐的感化作用进行政治和道德教育。2、对诗经的体制进行概括提出”诗有六义。
理解：《诗大序》的主要思想内容。
它的中心内容是提倡诗歌为统治阶级的政治服务，通过诗乐的感化作用进行政治和道德教育。
《诗大序》对诗歌与社会政治关系的论述。
它的中心内容是提倡诗歌为统治阶级的政治服务，通过诗乐的感化作用进行政治和道德教育。两种形式是：上以风化下，下以风刺上。“上以风化下”即要求统治者利用诗歌作为推行教化的工具，按照统治阶级的需要和道德规范对臣民进行教育。“下以风刺上”即孔子所说的怨。臣民对政治和社会现实有不满，可以利用诗歌作为讽刺工具，对统治者进行劝谏。具体要求是“主文而谲谏”、“言之者无罪，闻之者足以戒”。
应用：翻译简评《诗大序》之“志之所之”说。
《诗大序》不仅继承前人的诗言志说和诗、乐、舞三者密切结合的观点，而且在志字之外加上了情字，指出诗、乐、舞三者的核心在于言志抒情，是对先秦诗论的重大发展。《诗大序》正是在人们对诗歌特征的认识深入的基础上，将“情”“志”并举，于“言志”之外，加上“情动于中而行于言”又说“吟咏情性”。这对先秦诗论的重要补充，是有其历史进步意义的。
翻译简评“上以风化下”、“下以风刺上”说。
“上以风化下”即要求统治者利用诗歌作为推行教化的工具，按照统治阶级的需要和道德规范对臣民进行教育。“下以风刺上”即孔子所说的怨。臣民对政治和社会现实有不满，可以利用诗歌作为讽刺工具，对统治者进行劝谏。具体要求是“主文而谲谏”、“言之者无罪，闻之者足以戒”。《诗大序》则首次明确地提出了讽谏的问题，具有重大的理论意义。
翻译简评“治世之音”、“乱世之音”、“亡国之音”说。
感情通过声音抒发出来，声音形成五音之调，叫作音乐。所以太平盛世的音乐平和而欢快，它的政治和顺；乱世的音乐怨恨而愤怒，它的政治乖戾，亡国的音乐悲哀而忧思，它人民困苦。
这里说明诗歌音乐都是人们思想感情的表现。诗乐反映各个时代的面貌，不同的时代的社会政治情况产生了不同风格的诗乐。强调诗歌与社会政治的关系，是儒家诗歌理论的一大特色。
应用：论《诗大序》之“诗有六义”说的理论价值和局限性。
“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
诗有六义“说既有一定的理论价值又有儒家政教观的局限性。
、关于”六义“的解释是比较合乎事实的，但是也有过于强调教化意义之嫌，容易导致从政教观点出发对诗篇内容的曲解。
、其次是对美刺作用的强调。认为风雅中都有美刺。由于《诗经》中刺诗较多。因此启发后人运用诗歌作为批判黑暗现实和不良政治的武器，表现出积极意义。但是另一方面把诗歌的美刺作用理解的过于僵化，没有注意诗三百题材内容的多样性和社会作用的多方面性，从而导致对诗篇主图和内容牵强附会的解释，这个问题在《小序》中尤为突出。
、诗歌风格的”主文而谲谏“、”譬喻不斥言“的表达方式。这为封建文人排斥风格粗犷、富有战斗精神的作品提供理论依据。
、关于变风变雅的说明。是针对正风正雅而言的。所谓正风正雅就是”治世之音“；”变风变雅“则是衰世之音，乱世之音。”变风变雅“之说指出时代政治兴衰与诗歌内容的密切关系，由于政治情况的不同而决定诗歌内容的美刺，这一个观点也是合理的。