编者说明:本节初言外乐之由来,次言采取之法,再言小周天功法,及其无穷之内景。复言大过天十月功法,出神之景,三年乳哺,九年面壁,跳出樊笼,成逍遥之天仙,然其始也,则以先天真阳之气,以为金丹之母。
郄从炼己纯熟,方得先天造化。玄珠成象,太乙含真,形神俱妙,与道合真。
此皆自然而然,不假一毫作为也。
重阳帝君圣注曰:二六时中,逆而修之,不顺熟境,勤持道念,目不随色顺境;耳不随声逐境;鼻不随香臭境;舌不随味美境;身不随触欲境;意不随情熟境。觉而常照,照而常寂。如斯不顺人情熟境,久久自然天理纯真,炼己即炼心也。心为离,离者己土也。炼心不动,即离宫修定,定则气和,和则身安,安则精气充满,满则铅汞凝结,结则造化自有,玄珠成象,太乙含真,金液炼形,骨化寒琼,形神俱妙,与道合真,皆自然也。若非操持谨守,降心炼性,必无自致之理。然此工夫,必加勇猛决烈之心,舍死忘生之志,乃可纯熟矣。心死方得神活,此之谓也。
编者说明:前节言采药之法,此节则言炼己之方,炼己不熟,药不可得矣玉液章第一神不离气,气不离神,呼吸往来,归乎一源,不可着体,不可运用,委志虚无,寂然常照,身心无为,而神气自然有所为。犹天地无为,万物自然化育。
重阳帝君圣注曰:先天一气,自虚无中来,二气相交,自然神抱于气,气抱于神,先后二天之气,相交相得者,浑如醉梦,自然而然,无一毫作为也。
吸则气,呼则神,神呼气吸,上下往来,复归于本源,炼结成丹,为之胎。
身心大定无为,而神气自然有所为,委志虚无,不可存想,犹如天地之定静,自然阳升阴降,曰往月来,而造万物也。
神呼气吸:即阖辟也。呼则神降气穴,谓之烹炼;吸则气升泥丸,谓之采取。采取与烹炼。丹道之秘机也。
上下往来:上谓进阳火,下则退阴符。往者自子至己,气升泥丸也;来者自午至亥,气降气穴也。上下往来,亦即阖辟也。
工夫已久,静而生定,神入气中,气与神合,五行四象,自然攒簇,精凝气结,此坎离交媾,初静之功。纯阴之下,须用阳火锻炼,方得真气发生,神明自来矣!
重阳帝君圣注曰:炼己纯熟,工夫静久,自然神气交合。神属南方火,人在卦为离;精属北方水,水在卦为坎。魂属东方木,木在卦为震;魄属西方金,金在卦为兑:意属中央土,土在卦为坤。名曰中宫黄庭,先天玄关为干。
既神与气合,神入气中,自然五行四象攒簇,是为坎离交媾之功也。纯阴用火,谓凝神下照坤宫,杳杳冥冥,而得真气发生,谓一阳生而为复也。
编者说明:前节云,神不离气,气不离神,呼吸往来,即柳华阳真人所云:「精者气之融,风者息之源,火者神之灵,炼者会之坛」之谓也。此节所云纯阴用火,即柳真人所谓「鼓巽风,运坤火。」及「风轮激动产真铅」也。
坎离交媾:离为火,火者神也;坎为水,水者精气也。坎离,即神和气也。凝神入气穴,则神与气合,谓之坎离交媾。
真气:即真精也,真精又名元精。
神明自来:一阳来复,则真气生,真气生则神明自来。盖神气有同动之机也。
【释义】:
本章首言神不离气,则气自然不会离开神。要神不离气,就要先炼己,炼已之法,即「委志虚无,寂然常照,身心无为。」如此炼已工夫已久,行「气与神合」,「精凝气结」,这就叫做「坎离交媾」了。以上是文火之功,但是也不要忘记武火。武火是「纯阴之下,须用阳火锻炼,方得真气发生。」如此文武火候交替运用,自然就得「真气发生,神明自来」了。
产药章第二神守坤宫,真火自来。坤宫乃产药川源,阴阳交媾之处。
重阳帝君圣注曰:坤宫乃人身中黄庭宫也。即心下肾上,肝西肺东,内肾之前,脐轮之后,中虚之窍,真气发生之所。人自父母胞胎,一身之精粹,其连如环,其白如练,先生三元,后生两肾,两肾既生,渐生两目,后生两外肾。三才既全,五脏六腑,四肢百骸,渐次而生。此一窍乃祖气之宫,故曰坤宫,坤乃承载万物之谓也,实为产药川源之处,阴阳交媾之所也。神守坤宫,要昼夜之间,时刻不离,元神下照,回光静定,逆施造化,拨转天关,大药自此而生,金丹由是而结也。
坤宫:即丹田气穴也。
黄庭宫:柳华阳真人云:「窍即丹田,上乃金鼎,鼎稍上即黄庭,窍下即关元,古谓上黄庭下关元是也。」又云:「但黄庭金鼎气穴关元四穴,俱是无形」「气发则成窍,机息则渺茫。」「若执形求之,则谬矣!」故知黄庭宫在气穴之稍上而已。
三元:乃元精、元气、元神也。
若不得真火煅炼,则金水混融;若不专心致志,则阳火散漫,大药终不能生,先天何由而得?煅炼之久,水见火则自然化为一气,熏蒸上腾,河车搬运,周流不息,真精自此而生,元气胚胎于此。呼吸相合,脉住气停,静而生定,大定之中,先天一气,自虚无中而来。是以先天母气。而伏后天子气,顺其自然,不可欲速,先天自发也。
重阳帝君圣注曰:坤宫之火,曰真人之火也。常以神照坤宫,煅炼阴阳,精化为气:专心致志,于行住坐卧之间,皆可随意守之,不可散乱。日久而不见其功者,皆因心中杂乱。若煅炼之久,精得火炼,自然化为一气,日久三震,响上泥丸,化为甘露,降下重楼,凝为精液,便归坤位,胚胎元气,渐渐壮旺,神呼气吸,自然含育,周流不息,气脉以停,而入静定。大定之中,忽然而动,乃先天一气发生,自干宫而来,如母恋子,自然感合,神变莫测,听其自然,不可欲速,时至气化,自然见其功效也。天光者,神光也。
工夫久静,神光照烛,静则神灵,表里透澈,发现于外。色象不能碍,爱欲不能障,自然隔墙见物,预知前世矣。