朱砂鼎：按朱砂乃心液中正阳之气，日中元精，感月华而生，真汞之变化也。丹经云：「偃月炉中玉芷生，朱砂鼎内水银平。」朱砂鼎在中丹田，中有心液中正阳之气，所以能炼气化神，使神婴成长也。
干神鼎：按行小周天之时，为坎离交媾。大药过关服食之后，以坎实点化离阴，成为干健之体，故称乾坤交妮。而乾坤交姤之所，在中丹田神室之中，故称此神室为乾坤鼎。
兔髓：按下丹田居于坤宫，坤为太阴，大阴为月，故下丹田又称为月窟。月中有兔，兔之髓为最贵，故丹田发生之药，称曰兔髓。
乌肝：按心为大阳，大阳又称金乌，乌之肝为最贵，故大阳中之真阴称乌肝。邱真人云：「月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。」坎离交媾：所以复坎离之本体也。人至十六岁之时，元阳至为充足，心虚有离之象，腹实有坎之象。过此以后，元阳走漏，坎中之实，与离之外体，支离破碎，不成其为坎离，至年老命终，全身皆阴，不特坎中之一阳化为阴质，即离之上下两阳画，亦化为纯阴。故修士以打合神气之法，修补坎中之一阳，雕之上下两阳，恢复旧观，故称坎离交姤也。
真铅：即真精也。修士积精累气，元气满，而化为元精，元精即真精，或名真铅。叉七日采大药之时，大药生发，亦称真铅。故大药小药，均可称作真铅，因其均为真阳也。
活子时：凡阳生或药产，皆曰活子时。因阳生或药产，皆因自身元气周流之情形而生发，不可限于外界之天时也。如午时有阳生，则午时即为活子时，依次未为丑时，申为寅等，故称活子时也。活子时者，灵活而不可固定之子时也，乃吾人身中药气生发之初，称为活子时也。
太玄关：即下丹田，元气之穴也。
频伽：乌名，乃迦陵频伽之省称，其义为妙音鸟。此处则言众鸟之鸣，如妙音鸟所鸣之韵，颇为美妙可听也。
【释义】：
本章言得药有二候，初候是采小药，二候是得大药。四候妙用，乃言周天运转，炼去三阴，独得纯阳也。重阳帝君注云：初炼丹，以乾坤为鼎器，兔髓乌肝，二物混融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，此时是得药之初一候，乃采得小药也。其后玄牝已立，三阳已备，再得药之候，二候得药，所得者为大药也。按河图之数：三八居东为甲乙木，二七居南为丙丁火，四九居西为庚辛金，一六居北为壬癸水，五十居中为戊己土。纳甲之说：干纳甲，坤纳乙，东方木也；兑纳丁，艮纳丙，南方火也；震纳庚，巽纳辛，西方金也；坎纳戊，离纳己，中央土也；干又纳壬，坤又纳癸，北方水也。本章将一月分为六侯，二候得药，四候别有妙用，都用一月中月缺月圆的现象表明。当晦朔之间，月光不现，称曰混沌。初三日，月出庚方，新月初现，有震之象，故曰震纳庚，乃一侯得药，所得者小药也；初八日月现丁方，显半轮之光，有兑之象，故曰兑纳丁，本章所谓「有龙吟虎啸之声」，「全在洗心涤虑，沐浴提防」也。十五曰，月圆于甲方，有干之象，故曰干纳甲。本章所谓「三阳已备。」「二候得药也。」此时所得之药，乃金丹大药也；十八日，月现于辛方，月初缺，有巽之象，故曰巽纳辛，本章所谓炼去一阴，乃「守城野战之妙用也」；二十三日，月现丙方，其象下弦，有艮之众，故曰艮纳丙，炼去二阴，乃「洗心沐浴之妙用也」；二十八日，月隐于乙方，在坤之象，故曰坤纳乙，本章所谓「炼尽三阴，阳神出现，堤防固济之妙用也。」重阳帝君用一月中月缺月圆的现象，来譬喻二候得药，四候别有妙用的过程，从某一角度来看，所譬喻的甚当，如就采小药和得大药的全部现象来看，就不尽然了，读者切不可引喻失义，自堕空亡之中。读者如欲知采小药和得大药的真实的倩形，可以看伍冲虚柳华阳二真人所着之伍柳仙宗，自可了然于胸中矣。
温养章第五神守黄房，金胎自成。黄房乃干之下坤之上，规中之妙。十二时中，念兹在兹，含光藏耀。行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化。但安神息，不运火而火自运，百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。千曰之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气。步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离。直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，惟吾之道体，浩劫长存。潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能陶铸也。
天仙之道，斯乃毕矣！