虚白道人曰：泛海遇风，独生于岛，固向之幸也。而其实不惟此，盖岛地若干大，岛人若干众，向一至，风俗顿移，悉知伦常，天实为之也。夫知其事原于天，则知其迹似向一人之幸，其实为琼华岛二十万众之幸矣。当向未入岛之时，淡水尽没，以海水造饭，以致哮喘难支，是泛海无河水，直等于无粮食也。因有感于海咸河淡之说，附论于此：
夫海何以咸？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，闲尝殚私见浅识以论之。河之水出于泉，泉之水缘于雨。何言之？时雨之降，半沉于地；沉地之水，半出于泉。是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，咸高原雨水滋注所由致也。即若名泉大源，昼夜混混，似非细微之滋注所能致，然亦不过其来脉远，滋处众，究非地中固有之水出而为泉也。不然何以旱则泉涸，涝则泉旺乎？雨淡则河淡，此其故非显然易见，不待深维而知之者乎？若夫海，则大异是矣。为天池，为巨壑，百川赴之而无盈时，尾闾泄之而无虚日。禹时十年九涝而水不加益，汤时八年七旱而涯不见损。任江汉之朝宗，惊洪涛之无际。而欲创言以论，不啻以蠡测之矣。而味咸之说，觉有微理之可寻也。盖海者，万水之所归也。所归皆淡，而海水独咸，将毋以海至深大与？海即深大，而万水之赴，千古不息，何以水不加多，咸不少减也？试汇古说参形势以明之。尝闻地为水悬，海水者，或即悬地之水流露者也。又闻天地如鸡卵，地乃卵中之黄，海水者，或即卵中之清乎？且南极至北极八十万里，而南海至北海仅四十九万里。四十九万里以外非尽海乎？东极至西极九十一万里，而东海至西海仅三十五万里，三十五万里之外不尽水乎？盖以咸属黑，黑属子。子水者，天一所生之水也。既为天一所生之水，即为天地固有之水。则是地之所及，水实负之；地之所不及，必尽属水也。地中水负，地外水连，是以天不碍其左旋，日不妨其右运也。且闻之庄子云：“中国之在海内，似稊米之在大仓。”观是则中国之水可知矣，海之为水亦可知矣。海也者，犹以灌注而见其加多乎？犹以杂投而易其本性乎？此海水之咸所由见端者也。然海之不测，犹之天地，乃以有限之知识，创言立论，实属卤莽。而愚有所见，以特心思，即政君子耳！
所言悉浅显之理，而不测之精微，合盘托出，洵千古未有之奇谈也。
陶靖节所着《桃源记》，人皆以为寓言，观此而信地之类如桃源者，不一而足。朱子惓惓助藉彻彻之义，惜未见此乐土以慰之。其文与事，尤妙在不蹈袭《桃源记》之一字。
《论语子欲居九夷》章，吾读此篇砉然以解。政术兵钤，足征抱负；终军请缨，未见实事。拟以此补之。
于难测之中细探精义，以补前人之未发，洵理如牛毛茧丝，文如日光玉洁。
海咸之说，凿凿言之，确有至理。文亦有抽茧剥蕉之妙。叶芸士，道号沧粟
读此篇见先生经世之学，怀才不售，惜哉！
穷岛之民，易于教化，向生之事，盖得于意外。于居夷浮海，圣人复慨之，况我辈乎？渔樵散人
杜仲
儒医杜仲，晋人。其父、祖咸以医为业，至仲益精其术。贫不索贽，富不苛求，实以济世为志。
一日，有美少年执重贽奉请，自言家君患病，月馀不瘥，特请医治。问其姓氏，答言姓沈名实。问其里居，答言不远。门外有小车一乘，祈即同乘往，仲从之。路甚生疏，逾两时始至，见一人立候于门。下车，实曰：“此弟表兄江某。”仲揖之，并入客舍。茶毕，便请诊视。既入，见一及笄女郎立病榻前，微睨之，娟丽绝伦。见仲入，缓缓而去。诊视毕，出。江曰：“家母舅病势如何？”仲曰：“尚可调理，但脾土太弱，须迟时日，非两越月不能全愈。”仲立方后告辞。实固留之，仲乃止。实曰：“明晨奉迓，祈早辱临。”仲诺之。饮酒间，江忽抚衷叫苦。问之，曰：“吾有胃气疼之病根，恒数日一犯，犯则心如刀搅，痛不可堪，愿先生施救。”仲曰：“此易治。”以针刺之，应手而愈。复立一方，曰：“连服三剂，可终身无此患。”江不胜感激。
仲每视病，辄见女郎，后直出入不避。仲借久候脉息以偷视之。沈家每奉饮馔，江恒陪坐。一日，见仲俯首蹙额，遂问曰：“夫子若有不豫色然？”仲曰：“然。家务累心，不能忘怀。”江曰：“有何愁苦，如是耿耿？”仲曰：“同酌有日，不妨直言。弟幼婚邻庄邵氏，定期过门，暴病身亡，是以不能漠然。”江曰：“如君才貌，无难再觅良匹。”仲曰：“苦无佳者。”江曰：“君平生未见丽人耶？”曰：“见之。势分不同，见犹未见。”江曰：“君试言所见丽人里居。”仲曰：“远在千里，近则咫尺耳。”江会其意而笑曰：“君注意家母舅前之表妹乎？”仲不答。江曰：“舍表妹小字芳卿，年十七，德容兼备。君注意之，可谓赏鉴不误。但家母舅择配殊苛，媒必不谐，今可设计以谋之。”仲曰：“计将安出？”江曰：“此时正当用君之际，明晨往迓，君托故不来，弟借之进说，或可允从。”仲大喜。次日仲果不至，沈惧以语江。江曰：“杜先生昨见表妹，烦甥作媒，甥未暇与舅言。今之不来，殆为此乎？”沈不语。江复曰：“仲仪表不俗，门阀极清，未始不可与结秦晋。”良久，沈始应之。江曰：“若然，甥需自往，一为报喜，兼请渠前来诊视。”沈曰：“可。”复曰：“仆大病在身，不便成礼，病愈送女于归，无烦亲迎也。”江诺之。次日，江诣仲，以允亲告，遂与仲同乘而回。仲视病时不见芳卿，心甚怅怅，犹不如未结亲得睹彼美而忘朝饥也。
仲理沈疾至四十馀日，沈已杖而能行。一日，仲来甚晚，诊视后，时已燃灯，宿于沈室。甫二鼓，仲将就寝，而芳卿忽至曰：“妾父忽生异心，将害君，可速归！”仲大惧，曰：“深夜无烛，不谙路途，何以得归？”芳急以纸扇一柄授仲，曰：“摇之而归，不致迷途；且执此而行，其速异常。”仲展视之，惟绘一圆月。受扇后犹把握女腕，不忍即去。芳曰：“利刃临项，尚恋恋如此，可谓色胆如天！少迟欲去不得，尤惨于生离。”仲曰：“从此无见面期乎？”芳曰：“妾非君不嫁，请待之！”言已，促仲归，仲遂释芳行。果所行之路如同白日，旁观则黑不见物，且觉行如鸟飞，移时至家。回忆芳情，五内铭感。及沈遣人害仲，而仲去已多时。沈问家人曰：“谁遣仲行？”芳卿曰：“女实遣之。”沈怒。芳曰：“请父勿怒。父既以女字仲，仲即女夫，岂有坐视夫死而不救者乎？”沈曰：“吾以汝字之，未尝以汝嫁之，何得以仲为夫？”芳曰：“父以女字仲，而女外视之，此为故违父命，是不孝也；既有夫妇之名，即有夫妇之义，明知其义而不为，是不义也。女虽女流，不为不孝不义之举。”沈曰：“汝意如何？”曰：“嫁之。”沈曰：“决不由汝！”芳曰：“女亦决从父之治命，不从父之昏命！”沈大怒，嘱家人勿令芳出门，盖恐其逃归杜仲也。仲母欲为仲议婚他族，仲不欲。俟至年馀，无耗，仲亦疑之。时值清明，仲祭扫归，见二犬啮一犬，心甚怜之，遂拾石将二犬逐去。视之，非犬，乃小狐也。见其遍体尘土，将弃之而行。狐大号，若有求救之意。二犬见仲去，将复啮之。仲不得已，用布袱包裹，怀抱而归，置寝室地下，转瞬化为丽人。视之，乃芳卿也。大喜，扶卧榻上，进以米粥。及晚，代解其衣，拥之而卧。半夜，女始能言，曰：“非君救济，命丧犬腹。”仲曰：“卿欲何往？遭此大厄。”女曰：“妾特来事君。妾父执迷，不从妾志。妾欲自尽以报君，妾母怜之，遣实兄送妾，致遭此难。”仲曰：“卿真节义女也！”言已，欲与欢好。女曰：“妾心忐忑，遍体如瘫，爱妾者忍为此耶？”仲乃罢。晨兴朝母，操作家务如村妇。
两月馀，沈实忽至。仲问其来意，曰：“家君旧病复翻，敬恳医治。”仲曰：“绝婚谋害，视若雠仇，断不能去！”实曰：“若然，老父之命必休。”仲曰：“夫也不良，今死已后。”实曰：“祈念小妹，一为枉驾。”仲曰：“是也。芳卿情意，时挂心头；渠若亲临，仆即遄臻。”实泣曰：“两月前送妹于归，途遇猎犬驱逐，迄今无耗，想已死于九泉之下。”仲曰：“夫如是，虽秦仪复生，不能说余往也矣！”拂袖而入。实含泪而去。仲以告芳卿，芳卿曰：“君医之否？”仲曰：“有卿在，仆安忍坐视？卿果卒，仆欲立视其死，以解宿怨，尚能为作犬马耶？”女曰：“忍哉夫子！”仲曰：“仆欲往视，路径不熟，奈何？”女曰：“妾与君同往。”遂就地画符两道，与仲各由其一而行。觉行之甚缓，而耳旁时闻风声，倾刻已至。女先入。举家方涕泣，众见女，俱反悲为喜，少长集询。女曰：“此非长言时也，贵客来矣，可速接迎之。”实闻，趋出，果见仲立门外，约与共入。甫坐，仲曰：“适在寒舍之言，盖戏言也，望勿介意！”实曰：“既肯光降，何幸如之！家君之疾，仍望尽心诊治。”女见沈，沈曰：“吾固疑汝未死。”遂问脱死之详，女历言之。仲入行翁婿礼，即赴病榻细诊六脉，曰：“此缘病根未除，遂致复发。前此再服十馀剂，可无今日矣！”沈闻之，惭愧交集。仲居沈家，日为调理，一月后强健如初。嗣女生二子皆贵，与仲偕老，无他异。
虚白道人曰：不能博施于天下，或可实济于一方，此医生常谈也。旷观斯世，谁是有实济之心者？不见二百钱，辄托故力辞，志在济人者，果如是乎？而仲独贫不索贽，富不苛求，其得狐妇、生贵子，知亦造物报应之所致也。
杜仲能医狐疾，如得其方，可补“牛经”、“马经”、“驼经”之缺。
医狐之方，余亦知之。或问何方？曰：狐最多疑，医之以果。
笔致体格可继《聊斋》长亭传之后。渔樵散人