三罪四耻七不如疏（崇祯十年六月）
右春坊右中允兼翰林院编修今陞左春坊左谕德兼翰林院侍讲管司经局事臣黄道周谨奏：为高厚难酬、素瘝多愧、敢辞新恩、以安愚分、乞从休致、以保余生事：臣胃气虚败，既经月余，神思昏溃，变为怔忡。自伤福薄，不耐好官。兼以学疏，未能练性，遂委顿至此，夫复何言！前月二十九日，惊闻圣恩，陞臣今职。本月初三日，部覆奉圣旨：是，臣即当趋朝叩头谢恩，而下〈疒带〉之后，步履虚尫，迁延复阅旬日。臣思臣家世寒俭，赋禀迂愚，量腹度形，日虞满概，幸以余灰，得睹圣政，释清执之臣，解蕴隆之泽，即行歌击壤，已有余荣。又北陆已迈，长至方来，皇太子行当以履端出阁瞻依之下，坊局最亲，臣何忍言去？然臣自计出山以来，有三罪、四耻、七不如，谊不敢以迂愚庸劣，玷于清班。
所谓三罪者：臣先时六、七年，见朝廷赏罚信必，新饷充赢，人心方奋，毅然以辽渖为必可复，流寇为必可扫，因边治边，因腹治腹，扼要刻期，为效非远。比揆诸边腹，事久势殊，人情顽钝，皆谓要不可扼，限不可立，惴惴姑息，濡〈衤如〉不暇。臣遂怵然不敢言征伐，一似臣前日为大言以欺天子者，是臣罪一。又臣自草土，恭承环命，天下遂欣欣想望汇征，毅然以仁义为必有效，申商为必可废，众正盈廷，则奸邪自远。比观中外，众尚诡随，人习告讦，下犯上，贱犯贵，不肖犯贤。臣遂怵然不敢言礼乐，一似臣前日为卮言以欺天下者。是臣罪二。又臣初见明诏，敦尚孝悌，贵廉贞，颁孝经小学于黉序，贻书乡里，以谓士大夫即不能师法圣贤，宜念纲常，持名教，以富贵功名为第三、四义。比见诸缙绅皆毁柙踰闲，挂衰服入都门，攘臂吹尘，以冠裳为货，与市井争行。臣遂结口，怵然不敢言名节，一似臣前日为危言以欺乡里者。是臣罪三。此三者，皆臣蓄缩自废以负陛下者也。
所谓四耻者：臣前后出山，咸有天幸。两值云汉求言，两值京辅退，未有一事一行以蔽初志。在辛未求言，则以慝引候旨，欲陈而辍者三。在今岁求言，则以清狱方行，欲陈而辍者再。在庚午退，则以携家载道，落节于浙闱；在去冬退，则以单骑息肩，溷荣于房考。皆始于危言，终于持禄，始于危行，终于养交。此四者，皆臣偷安自弛，不顾名实以负陛下者也。
又臣记汉臣梅福之言，以为四海之广，人民之众，能言者类固多，然求其儁杰，指陈时政，言成文章，施合时务者，亦不能几人。臣庸劣最无比数，不敢上方古人，正如今日诸臣，品行高峻，卓出伦表，则臣不如刘宗周；至性奇情，不媿纯孝，则臣不如倪元璐；湛心大虑，远猷深计，有经世之器，则臣不如魏呈润；直言敢谏，贞心绝俗，则臣不如詹尔选、吴执御；雅尚高致，博学多通，足备顾问，则臣不如华亭茂才陈继儒、龙谿孝廉张爕。乃至圜土之下累絷诸臣，朴心醇行，臣犹不如李汝灿、傅朝佑；文章意气，轗轲拓落，臣犹不如钱谦益、郑鄤。而诸臣或在草野，或坠渊壑，臣独以庸劣余灰重依日月，犹不惭恧，如食斯饫。臣以顽冥无耻重负我陛下者也。
陛下即以寒冷谅臣，然臣自谅，人臣之清贞，犹女子之自守，女子既字，苟无婉容懿色以康其姑嫜，谐其妯娌，又不能紝织馈爨以给其家人，即闭户自守，安用之？臣以庸劣，自号迂愚，谓天下皆径，不得不迂，天下皆智，不得不愚。陛下方以寒冷谅臣，臣犹得言去；令不以寒冷谅臣，树党沽名，百过横生，臣又岂得言去哉？孟子曰：位卑而言高，罪也。立朝而道不行，耻也臣无可行之道，陛下又屡采臣之言，当抱骨图报。但以迂愚，又负此三罪、四耻、七不如者，骤得一官，战栗无以自立。闻人批鳞请缨，则惶汗欲死。今又病甚，言语迷惑，不识进退。惟陛下矜怜，宽其狂易，许辞臣职，以原官休致。臣歌咏圣恩，永永无极。臣自前疏奉旨后，有再疏谢陈，皆值病中辍迟久，不敢频渎，惟前五月二十二日齎疏告病，会遣役亦病不得上，今冒昧合并，以明不欺，以效芹曝，惟圣慈矜宥。
救郑鄤疏（崇祯十年六月）
右春坊右中允兼翰林院编修今陞左春坊左谕德兼翰林院侍读管司经局事臣黄道周谨奏：臣于前六月十三日力疾具本辞职，内称臣有三罪、四耻、七不如，揣分自安，不敢以负乘致寇。又并附旧疏，粗陈道法治御之略，非敢有一言干冒，希荣以殉流俗、挠国是也。席藁引辜，旁皇二旬，至二十九日惊闻圣旨：礼乐征伐名节，是朝廷治御夷夏、扶植纲常最大关键。黄道周职在词林，不图报称，一味偏拗好名。这所奏并旧牍附陈，语多含吐，且颠倒是非，甚至蔑伦杖母、名教罪人，犹云不如，是何肺肠？着回将话来！臣惶恐万死。臣处明时，滥清班，雍客缄默，可觊后福，虽穷愚极迂，岂不知守口之乐？所不得不如此者，以六载赐环，万里赴难，不忍忞忞以苟偷自结。必不得已，亦摅片言以报陛下耳。臣觐既二十年，流寇弥漫又七八载，百姓疮痍，横死相藉，臣私意以日中之市无游谈，踰险之车无袖手，大小臣工宜悉捐其私虑以急公家，舍其细竞以图大计，即甚无能，宜推分引身，以崇让敦厚少补万一。如爵禄是竞，毛举鸷击，高自封树以误苍生，诚非所望于今日也。臣才具不踰中人，年过始衰，即欲奋其蛙颐以偿马骨，而四顾了然，不觉心冷，以视举朝诸臣，无一不十倍臣者。顾影问形，每况愈下，又何怪乎？古人为侍从不半载，章疏至百上，臣赐环七阅月，仅补两牍，尚吃吃不能自畅。以臣遭明时，事圣主，仰受殊恩，尚阉蠖如此，令与诸臣并道后先，其不能追及，何啻倍蓰哉？臣前见科臣章正宸疏有云：诸臣或迂疏矫特，自洁其身，亦不过护一官耳。臣为此负愧，至终日不食。近见科臣冯元飙疏云：诸臣皆蓄缩便安，无裹革请缨之义。臣亦为负愧，累夕不寐。二臣皆知臣者，非为臣发，然使臣闻之，如呼寐使醒。臣又病起，孑然鼠泣，是以决计欲自效而去，非敢与大臣判其出处，盈廷争其是非也。
至如郑鄤者，天启二年与臣同为庶常。鄤与文震孟先后抗疏。臣以迎母，且至三疏三焚，郑鄤尝以为怯。臣至今愧之。乙丑，臣奉母归养，舟过毗陵，鄤母吴孺人送臣母出境，未尝以为不孝。今又十三年，距鄤发科时已二十六、七载，时地辽邈，何由追剖其事？但时捉笔，不能明白，辄想郑鄤以为不如，真不如耳。宋臣韩琦在中书，每见章疏谈人隐过，辄以手掩之，仁宗尝称为忠。唐臣颜真卿尝纠李何忌不孝，但云酒失诟谇，犹云此非盛事。今乡党聚谈，好摘人暧昧以为笑乐。四方讹棍，好造不根，詗赫攫钱。风俗薄恶，犯乱所生，挽之在上，不可不早也。臣百不如人，不孝、不廉、不文、不武，已见臣六年前之旧疏，今虽终日克治，了无所得。何敢复望古人？幸遇皇上仁覆闵下，有鞀铎刍荛之思，是以载骨生肉，敢图尼言只字之报。如臣自量废弃岩穴，即狗马不如，何况累臣而上？臣少受诗，观仲尼以神听而定二雅，在伐木则曰：神之听之，终和在平；在小明则曰：好是正直，神之听之。天下未有不正直而能和平，不忠厚和平而能受福者也。朝廷必欲扶植纲常，治御夷夏，自当取其显着，略其微暧，收顺而讨逆，严大而略细，以至仁为本，以明武为用，勿使巉险小人得射形影，而弄威福。唐臣李绦有言：人主听言甚易，人臣进言甚难。方其怀疏欲上，已十失四、五，至于上前，十不得二、三。臣亦六、七誊疏，仅再达上前。虽笔性迂庸，亦耻为摘发。前后含吐，不能明白，则诚有之。至于是非，天下万世悬久自定，岂臣片言只字所能颠倒？且如臣原疏以为文章意气，轗轲拓落，则臣不如钱谦益、郑鄤。钱谦益为臣前辈，与辅臣辨难，俱在上前，其由来亦久，臣不及知。郑鄤攻魏忠贤，救文震孟，避难入山，臣所亲见，虽学问不同，而文章意气大略可观。古今人士以文章意气损坏福业者多矣，臣以是分规，亦以是自纠，非敢为累臣文过也。古人亦言：辅臣职业视天下安危。天下安，虽訾辅臣，不以为损；天下危，虽颂辅臣，不以为贵。臣生平未尝訾人，未尝颂人，但愧此生无一如人，自克自艾，不敢滥玷清班，自膺显授而已。臣揣分疏贱，不敢呼吁皇上俯恤犬马，然恃有赐环之恩，在词林十六载，未尝言禄，幸乞骸骨，得遂首丘，自甘没齿，惟陛下少垂察焉。为此具本回话，亲齎奏闻。