其手印相。以右手作拳舒中指。大头相捻直竖（此是奉灯印通三部用之）
又佛部奉灯真言曰
唵阿莽罗于建（引二合）底帝尔宁（上）莎诃（三遍诵之此是佛部奉灯真言）
中部奉灯真言曰
唵战安（二合）尼（上）宁（上）茹瑳囊（二合）羯哩[合*牛]泮吒（二合三遍诵之此是中部奉灯真言）
下部奉灯真言曰
唵尾嚩[口*栗]（二合）多路者囊（上）[合*牛]泮吒（二合三遍诵之此是下部奉灯真言）
真言并手印运心供养者。若当不办涂香乃至灯明供养。但诵如上奉涂香等真言。及作手印。亦成圆满供养。次运心供养者。以心运想。水陆诸花。无主所摄。遍满虚空尽十方界。及与人天妙涂香云。烧香灯明幢幡伞盖。种种鼓乐歌舞妓唱。真珠罗网悬诸宝铃。花鬘白拂微妙磬铎。矜羯尼网如意宝树。衣服之云。天诸厨食上妙香美。种种楼阁宝柱庄严。天诸严身头冠璎珞。如是等云。行者运心遍满虚空。以至诚心如是供养。最为胜上。是发行者。以决定心而行此法。运心供养。诵此真言及作手印。如上所想供养皆悉成就真言曰
唵萨啰嚩（二合）他（去）乌骨那蘖（二合）帝娑颇（二合）啰呬（引）门伽伽（轻呼）囊（上）剑莎诃（七遍诵之此是成就运心供养真言）
其手印相。两手相叉合掌。以右押左置于顶上（此是成就运心供养手印）
凡作供养。应具此法。至诚信心。及奉阏伽。皆以真言手印持诵成就。及以运心合掌置顶。方成圆满供养之法
己身座者。以捺婆草或余草等。而作其座。长十六指。厚四指。阔十二指。随其成就及事差别相应。坐之。其坐法者略有三种。一结加坐。二半加坐。三记贤坐。令身端直勿使动摇。而作念诵。以其手印而执数珠。置当心前而作念诵。先礼三宝。次礼本尊。然后普礼诸余尊等。而作念诵。初应须臾观察本尊。然后念诵。中间勿起诸恶分别及嗔喜等。正念诵持观本尊形。或观真言所有文字。或时观彼本尊心上有真言文字。或寂净心而作念诵。念诵之法。不急不缓。亦不声高亦不太小。中间不应共余人语。亦不心缘诸外境界。真言文字不得讹错。当观本尊如对目前。晨暮二时遍数须足。午时减半乃至少分。于真言中。有其唵字者及归命字。应寂心诵。若作息灾增益之事。应以小声念诵。真言有其[合*牛]字及泮吒字。应嗔猛诵。若作损他。诵念之时令余人闻。凡真言字数有多少。从一至四。应诵数满一俱胝遍。从五字至十五字。一一字数诵落叉遍。十五已上至三十二字。诵三落叉。数过此者诵一万遍。于一一时如法念诵。其数毕已。随所怀愿及以成就。殷勤求之。护本尊者。佛部之中。以佛眼真言应护未定本尊。中部中。以半拏罗嚩私宁真言应护本尊。下部中。以忙莽计真言应护本尊。初欲诵及了之时。于此二时应护本尊。所诵真言若宁静者。应以猛忿真言而护本尊。或用部主而护本尊。所诵真言若猛忿者。应以宁静而护本尊。或用部主而护本尊。所诵真言若欢喜者。应以宁静猛忿二种真言而护本尊回施功德者。诵毕已。应以部母护其遍数奉寄部主。应知如是言。一切有情无明所覆。惟求菩提。信受我今为彼。非为己身。惟愿世尊。成就之时还我遍数。念诵毕已。次执阏伽。置于顶上而奉献之。复重供养香花等物。作三么耶。重作护法。以其部母重护本尊。亦以部母。或以明王。自护己身作阿三忙只宁印。诵其真言。左转其印。前所能护。并悉解。其手印相。准奉请印。惟改二大指。向外送之。即成发遣。于其奉请真言之中加去去句即成发遣。护摩分者。如于念诵次第。护摩所有澡浴。乃至奉请本尊。皆同念诵法则。其护摩柴。谓乌昙末罗木。阏说他木。阏迦木罗（引）阇阏迦木。莽囊伽木。阿输迦木。密螺木。尼俱律木。庵没罗木。却地罗木。闪珍木。钵落叉木。阿波末伽木。莽度迦木。粘目迦木。取如是等木。截十指量。于其乳酥酪蜜之中。揾其两头。于诸成就及与息灾增益损他之事。而作护摩。其护摩物。谓莲花酪饭酥乳胡麻及蜜芥子盐等。本尊之前己身中间。而置其炉。方一肘量。下深半肘。或复圆作。或于室内作。或在室外令见对本尊。如法而作。四面安阶炉口置缘。量高四指。炉中安轮。余诸物等印。各高一指。以瞿摩夷。和牛尿涂。用香水洒。于其阶上。顺布青捺婆草。所有护摩柴等物。置于右边。其阏伽器置于左边。诸供养物黄白色类。随事而办。燃火着已。用忿怒王泻垢。而请火神。请火神真言曰