明期楓室，素臺真綰。
《真誥》：衡山有學道者冶明期，以魏末入山服食，與張禮正同止嚴穴，受西城王君丹法已四十三年矣，內外洞徹，日行五百里。今在方諸室為上仙。
又定錄君云：易遷、童初二官是男女之堂館，凡地下主者之高者便得真仙之館，今有女真趙素臺在易遷官已四百年，不肯遷，云天下無復樂於此處也。
茅君鸚子，聖姑鵝卵。
《神仙錄》：茅君學道於齊，後道成，治於茅山，有疾病者往請願，常煮鷂子十枚內帳中，須臾茅君擲子還之。歸破之，皆無中黃者，病人當愈，若中有土者，病即不愈，以為常。侯鷂子如故，無破處也。
《南史》：蕭昂為彭城太守，時有女子年二十許，散髮黃衣，在武窟山石室中，無所修行，雖不甚食，或出人問飲少酒、鵝卵一枚，呼聖姑。就求子，往往有效，造者充滿山谷。昂呼問，無所對，以為妖惑，鞭之三十，瘡即痙。後失所在。
道義馴鹿，君友引犬。
《高道傳》：道士王道義知終南山有尹喜真人登真之所，大和中，自姑射山將門弟子六七人來居樓觀。以永平三年師羽化，白雲滿室，異香盈庭，有白鹿外於庭中，旬日或隱或見，既殯，乃絕。鄉人見道義乘白鹿沖天矣。
《茅亭客話》：遂州小漢縣石城鎮村民和君友，於雲頂山寺遇一道士，布衣鹿情，引一黑犬，令君友攜壺杖到青城山，初由荒徑，見怪石夾道，細竹桃花，飛泉嗚瀨，至一觀宇，令君友致囊杖于階上，云：爾有仙表。乃取藥一粒，令吞之，曰：九月八日復當來此。乃遣君友歸家，了無飢渴之念。至其日是夕，山谷月皎風清，君友如有所待。達旦，雲霞相映如有五色，君友仰觀躡空，祥風綵霧鬱然而起，遂越巨壑層巒而去，極目乃沒。
干樸識陶，和璞笑琯。
《丹臺新錄》：嘗有人從江外還，忽逢一人乘小小鹿頭船子，劣容一人，從浪中直來，便呼其人姓名曰：顧道度下都去，吾欲寄尺書與茅山，陶隱居。正爾作書，垂當見授，忽云：罷，君會不往山中，我尋自下去。此人至都，果忽忽便往廣陵。後子良問洪先生，洪云：此人乃中嶽仙干朴，其前生經識陶某耳，非今生相識也，豈復來此耶。
《高道傳》：邢和璞，不知何許人，麗居瀛海問。時房琯為廬氏宰，待和璞甚善，因攜手，不覺行數十里。至夏谷村，有廢佛堂，松竹森映，共坐其下。和璞以杖擊地，令侍者掘之深數尺，得一瓦甕，中有婁師德與永公書，和璞笑謂琯曰：省此乎。琯髡鬃記前世嘗為僧名永，和璞復曰：君當為輔相，善自愛也。
梅姑履水，道華登松。
《異苑》：秦時丹陽縣湖側有梅姑廟生，時有道衍，能著履行水上，至今廟晦望之日見水霧中曖然有履形。
《高道傳》：侯道華，几所居之觀有損處，即持斧斤以茸之，勤苦備歷。一日修殿宇，忽於梁問得丹一粒，即吞之。觀門前有一松木，道華登松去其枝梢，人責之，答曰：恐礙我上昇。人皆以為狂。後七日凌晨，道華昇松頂，揮手謝曰：我受玉皇詔，授仙臺郎，知上清官善信院，今去矣。復留詩云：帖裹大還丹，多年色不移，前宵盜喫卻，今日碧空飛。俄頃雲中音樂聲，幢幡隱隱，凌空而去。
令威仙鶴，宋纖人龍。
《搜神記》：遼束城門華表柱有仙鶴立其上，人不知，欲射之，其鶴飛於空中，自歌云：有烏有烏丁令威，去家千歲今來歸，城郭猶是人民非，何不學仙塚景景。後人於華表柱立二鶴，自此始矣。
《晉逸史》：宋纖有才藻，去官，不與人交遊，隱居酒泉，弟子受業者三千人。酒泉太守圖其像於閣上，出入祝公，頌曰：為枕何石，為漱何流，形雖可見，名不可求。遂造其門而嘆曰：名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，而今而後，知先生乃人中之龍也。
王鼎物外，乖崖夢中。
《雅言雜載》：王鼎書歌詩，好神仙，心遊物外，時人或謂有所得，問之，終不泄露。詩百餘篇，傳於人問，如：風落蠹枝驚鶴去，水流山果向人來。贈程明甫云：古縣枕前灘，官閑道自安，執盃山烏唱，曬藥野猿看。石縫橫琴筆，搓頭插釣竿。不知陶靖節，早晚入雲端。
《忠定公錄》：張乖崖在成都，夢謁紫府真君，接語未久，忽報請到西門黃兼濟承事。承事以幅巾道服而趨，真君降階接之，禮頗隆盡，且揖張公坐黃之下，諭顧詳款，似有欽嘆之意。公朔旦即遣吏詣西門召黃承事者，戒令具常所衣之服來。比黃即至，果如夢中，公即以所夢告之，問：平日有何陰德，蒙真君厚遇如此。黃曰：無他長，每歲遇米麥熟時，以錢收耀，至明年米麥未熟，小民艱食之際耀之，價直不增，升斗亦無高下。在我者初無所損，而細民得濟所急。公曰：此承事所以坐某之上也。乃令史掖而拜之。
順興宿德，少道陰功。
《丹臺新錄》：李先生字順興，京兆人也。因秋分之夕，忽有飛仙千餘騎翔集空中，有二人在庭，謂先生曰：上帝有命，遣仙官於紫閣上石室中相待也。吾二人乃直日之神，奉使來召，宜即展駕。先生與之相隨越度峰谷，若乘飛紙，倏然便至。乃見三真人各坐一狀，自然有五色雲霞羅覆其上，侍從僚屬精光璨鬱，幢幡羽蓋非可名字，先生即稽首請白日內飛之道，真人曰：子有宿德，位階仙官，而欲形神同舉，不足為難也。
《王氏神仙傳》：王少道以陰功救人，積德成仙，常語人曰：功滿三千，白日昇天，修善有餘，坐降雲車，弘道無已，自致不死，斯言信哉。而《真誥》云：童初府有王少道，漢時人也。
杜沙龍飛，馬符鼠伏
《丹臺新錄》：杜昇真人，莫測其年壽，絕粒飲水，如二十許人。能以沙書一龍字，浮於水上，叱之則變為小龍，飛起丈餘，隱隱雲霞，生呼之即下。
《神仙傳》：馬湘遍遊名山，人皆不知有道衛。常州太守馬公聞之，召以年兄待之，公曰：城中多鼠。湘即書符，令人貼於壁下，長嘯一聲，而韋鼠奏集，湘乃呼其大者而前曰：爾乃天生微物，天與粒食，何以撓於相公，今不欲殺爾，宜速去。大者迴而小者俯伏階前，成韋而去。
韓湘藍關，尹喜函谷。
《青瑣》：韓湘字清夫，文公姪也，落魄不羈，嘗醉吟曰：青山雲水窟，此地是吾家，後夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調，鑪鍊白朱砂，寶鼎存金虎，玄田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪，解造適巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。公問日，子安能奪造化開花乎。湘曰：此事甚易。取土聚之以盆，俄頃碧蓮二朵，類牡丹花，葉有小金字云：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。公莫曉句意。後言佛骨，謫潮州，時大雪，塗中遇湘，曰：憶向花上之句乎。詢地名，即藍關也。公方驚悟，乃續其詩：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來深有意，好收吾骨瘴江邊。湘後與公俱至沅湘，莫知所之。
《廣記》：函谷關令君喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也。老子在中國都未有所授，知喜命應得，乃停關授以道要。
吁真母部，黃君父屬。
《西山記》：吁真君諱烈，字道微，事母以孝聞。而母亦有志學道，與母同往西山見許真君，叩頭求哀。真君念之，使築室於所居之西，侍母居焉，授以道衛。及許真君上昇，道微與母皆受玉皇詔，部分許君家屬昇天。
又，真君姓黃名仁覽，字紫庭，父名輔，字萬石，有高行，事親以孝聞，州郡舉孝康。穆帝時，仕至御史。紫庭少使技，有清致，許真君以女妻之。萬石事許君，執弟子之禮。及紫庭受玉皇詔，與父母家屬昇天。今高安縣祥符觀有丹井存焉，乃其故居也。
修公化羊，尹澄憫鹿。
《列仙傳》：修羊公隱華山石室中，服黃精。室有石狀，公外其上而石盡穿。景帝聞名詔之，公即於狀上化為白羊，題其脅曰：羊公謝天子。帝後置石羊於臺上，公復化而隱，不知所在。
《丹臺新錄》：尹澄有道衍，始皇累詔不起。澄厭喧譁，意以山林為樂，改名尹林子，遠遁林谷。時見常鹿有一傷足者躓頓不前，澄憫其苦，用藥封其足。復遇大雨，食盡，困於林藪，時韋鹿奄至，饑則吮乳，寒則外懷，相隨累月。遇神人授祕訣，乃能生骸護病。年三百四十歲，白日上昇。而《真誥》名尹林子者，漢末入茅山，令以為真人矣。
志真摯虎，子英捕魚。
《高道傳》：呂志真，廣成先生弟子，居石室十餘年，善以藥石救人。入林谷則虎豹隨之，問其道則默無所對。出商山道中，忽失色不前，人皆訝之，且曰：前有剽掠者來。果見兵刀至，志真謂賊曰：此行皆吾弟子，無得干之。其徒斂衽避路，不復敢前。又至一谷口曰：此有害人之物。同行欲見之，遂入林中，以繩繁二虎而出。由是知志真深得廣成之道焉。
《列仙傳》：子英者，舒鄉人也，善入水捕魚，得赤鯉魚，愛其色，持歸著池中，數以米穀食之。一年長一丈餘，遂生角，有翅翼。子英怖而謝之，魚曰：我來迎汝爾，可上我背，與汝俱去。須突暴雨，子英乃上其背，騰空而去。
子先二狗，沉建一驢。
《列仙傳》：子先姓呼，漢時人，卜師，壽百餘歲。好飲酒，有一嫗待之甚厚，未嘗問及酒資。一日忽呼嫗曰：急裝，當與共行。是夜有神人持二茅狗來，子先與嫗共乘之入華陰山，大呼云：子先酒家母在此。
《仙傳拾遺》：沉建有延年卻死之衍，一日遠行，寄驢一頭并犬羊於主人之家，各付藥一粒而去，主人曰：此客可怪，寄下十五口，並無一文，當若之何。建出三年乃還，奴婢驢羊如故。建輕舉矣，或去或還，如此三、百餘年，人皆不曉，後不知所在。
韓眾苣勝，廷瑞莒蒲。