【而香不灭“灭”原作“减”，新五代史(中华书局点校本)四夷附录原文作“灭”，据改。】。已上见五代史四夷附录。内典云：“人火得水而灭，龙火得水而炽。”
【原注：案商刻“而”作“则”。按两“而”字均作“则”。】信有此理。阴阳自然变化论曰【阴阳自然变化论曰
“然”稗海本作“有”。】：“龙能变水，人能变火。龙不见石，人不见风，鱼不见水，鬼不见地。”此亦理也。
予友人胡子震，尝谓予曰：“牛以鼻听。”盖闻之前辈余论，而莫知所本。一日，观庖丁解牛首，剖至耳，果见窒塞无孔，始信其言之不妄。埤雅举戎右曰：“赞牛耳、桃茢。牛耳无窍，以鼻听也。”焦赣易林曰：“牛、龙耳聩。”盖龙亦聋者也。牛走顺风，马走逆风。故楚子曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛，不相及也。”永福创自唐代宗时，割福、泉、建三州之地，因年号曰“永泰”。后避哲宗陵寝讳，改名永福。
在唐新创县后，有邑宰潘君满解。遗爱在民。攀卧祖饯，留连累日。其夫人王氏，先以解舟，泊五里汰王滩下。俟久不至。月夜登岸，书一绝于石壁云：“何事潘郎恋别筵？欢情未断妾心悬。汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。”末署太原王氏书。诗迹已漫灭，独太原二字入石，至今尚存。字方五六寸许。邑人因以名其滩。
政和陈武佑，虑岁久诗亡，大书，系以记文，镌之字右方。自唐及今，流潦巨浸之所漂啮；震风凌雨之所涤荡，不知其几，而墨色烂然如新。一妇人望夫之切，精神入石，终古不变如此。则知至诚之道，感鬼神、裂金石者，讵不信然。
旧闽中记，作汰王滩。陈武佑刻石，却作太原滩。今滩旁之地，名大王入石。字之左，不复可容字矣。恐末系太原王氏书为正。【陈记“大”字下云，疑为“汰王”。】
永福下乡有农家子，姓张，以采薪鬻锄柄为业，乡人目为张锄柄。状貌丑怪，口能容拳。一日入山，遇仙人对弈。投之以桃，苦不可食。张心知为仙，冀有所遇，忍苦噉咽。且及半，若将螫舌，遂弃其余而归。因忽忽若狂，绝粒，食草木实。时言人隐恶，能道未来祸福。素不谙书，忽奋笔作字，得羲献体。口占颂偈，立成如宿构。传闻四散，士夫多往赴之。因度为僧人，号为张圣者。
游邑中，募缘造高盖石桥，富室挥金相先。人曰：“圣者作大功德，又自可无一颂语？”僧笑云：“只两好事：石桥半，出通判；石桥全，出状元。无庸颂也。”及侍讲萧公国梁魁天下，乃生于桥成之月。桥方半时，实生通判吴公。
时黄倅未及第
【原注：案黄倅下，元空二格，商刻有“少魏”二字。今依各本例在“黄”字上空一字。】，倦游太学。善人伦者，多言其油腻天罗，屯滞相也。黄稍稍有自沮意。僧且谓曰：“待我及第日，汝当及第。”乃自笑，谓僧人及第，理所无也。既而黄以张安国榜中第。访张僧，乃近住安国寺云。
僧发狂时，言无不验，其言祸败事，尤奇中。人于狂时，亦畏其毒骂，莫敢诣者。作字多以左手，或以足指挟笔，又时扱笔鼻书。
时，里中有吴氏，建重光寺轮藏成，求赞于僧，援笔立就云：“无上雄文贝叶鲜，几生三藏往西天。行行字字为珍宝，句句言言是福田。苦海波中猴行复；沈毛江上马驰前。长沙过了金沙难；望岸还知到岸缘。夜叉欢喜随心答；菩萨精虔合掌传。半千六十余函在，功德难量熟处圆。”笔力遒劲可爱。
一日游白面村，有少妇随往谒。僧命至前，痛嘬其项【痛嘬其项
“嘬”稗海本作“撮”。】。妇号呼，观者烘堂大哂。归语其夫，夫怒，奋臂勇往诟骂。僧笑曰：“子毋怒。公案未了，宜令再来。”骂者不听。居亡何，妇以他恚，投缳而死。”又有乡民着新紫襦诣谒，僧请以为施，民有难色。僧曰：“急抖擞去狗毛。”盖民窃烹邻狗得襦，人无知者，故戏之。
又有富室，携少女求颂。僧曰：“好弓鞋，敢求一只。”语再四，不得已，遗之。即裂其底，得衬纸，乃佛经也。神异多类此。
后游郡郛，大为帅府赏识。十禅僧颇多忌疾
【原注：“忌疾”上，商本有“类此”二字。】，中伤之，不可及。冬一夕，张坐定，有青衣擎生荔一柈献。诘旦，遣遗郡帅。是日，十禅朔参帅，举似之。中一僧云：“得毋诈耶？山间偶亦有此。”归献百颗。盖郡中多以穰代薪，献台禾熟时，寺仓积穰荔树上。及冬，穰空，荔实偶尚无恙，得以巧设欺计。帅亦因此矜张。人谓张狂时最灵，岂献荔之夕，适会其不狂耶？
张自遇异人后，绝烟火，走人间五十余年，奇事不止如此。友人信可，永福人，为予言是数事，皆其髫龀时，得之乡里长老末议。且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。而君子存之者，岂非以其能言祸福于无形之先，使不知命者有所悟。至于发人隐恶，虽亏雅道，亦使暗室屋漏之下有所警，是亦小道之可观者。不然，亦何足尚云。
福之永福西山曰“高盖”，为天下第七福地。出悬郭，陟峻岭，山行五十里，而近最上处。有禅刹曰“名山”，徐真君上升，东西二室，归寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。该曲台祀典，石门插天，杉桧昼暝，猿狖清啸，与寒泉响答，真伟观也。
徐本牧儿，饭牛山椒。一日，闻乐声出林杪。缘崖造观，至则有二人弈。拱立良久，遗徐棋子一，叱令归。归即精解手谈，时碎瓦器为子，布地为局。纵游岩上，往往与二人遇，遂得修行烧炼诀。有赵真君，不远千里访之，以所得秘密，与之参契。徐喜酌酒，共饮草庐中。时霜月，草木雕空。徐曰：“主人远访，无以为乐。”以余沥一喷，顷刻林花开。今名所居曰“花林庄”。徐功行成，将入山炼大丹仙去。埋棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝叶，今老树尚存。尝有耕者发墩，致风雷之变，至今相指为戒。丹成之日，与兄弟姊妹七人饵之，同时上升。故其地，七仙有亭，徐、赵二真君有祠云。
自仙羽化后，俗眼凡骨，莫有一诣其上者。数百年下，有淛僧携小师来主寺，有轻身术。偕至徐君坛，得二石室。乃凿山通道，飞磴自石门中出，始尽发地秘。四方游者，于是翕集。其东室明洁，前有水帘，自千仞崖颠，垂空而下，如其门之广。山中佳致，可坐而揖。西则晻蔼，亦乏奇观。独去洞数步，有石龟与石棋枰对立。古老相传云：“龟旧处室中，徐君叱而出之。”其事颇诞。一日，东室主僧，赴邑斋会。小师乘其远出，趋师坐逝。主僧于斋席中即知之，叹云：“叵耐小鬼，夺我山中佳处。”亦即席坐逝。其徒议舁归，以登涉之劳，乃茶毗囊骨，归塑西室。虽加丹粉作喜色，每一风雨，即脱落如怒。或者犹疑二僧禅寂虽高，而贪嗔一念，未能了然者。小师之趋东室也，急欲化去，跏趺不尽一。数十年前，有高僧数其败教之罪，折而正之，言其中如败炊饼云。耳目所得梗概如此。
高盖为闽中佳山，虽左僻名胜，往往远从游览，吟题甚富。有一联云：“云幄护坛仙世界；水帘遮室佛家风。”时人赏之，以为能点出山中眼目云。
永福古有谶语曰：“天保石移，瑞云来奇；龙爪花红，状元西东。”干道间，福清天保瑞云寺后石崖，横山而行，啮地成蹊。既而永邑东乡石壁溪岩，松上产龙爪瑞花。其年萧公国梁，果魁天下。次举黄公定，胪唱第一。盖瑞花生处，西之于萧，东之于黄，各三十五里，此“状元西东”之应也。又次举郑公侨，廷试复先多士。邑宰作诗云：“翀峰、龟岭与龙屿，三处家山一壮哉。相去未逾一百里，七年三度状元来。”盖萧公翀峰，郑公龟岭，黄公龙屿也。
萧公登科岁，第一人本丞相忠定赵公。故事，设科以待草茅士，凡预属籍，挂仕板者，法当逊避。唱名日，升萧公为榜首。故萧公对御吟有“名传玉阶星辰晓；泽霈金枝雨露春之句。其谢启有云：“预飞龙之选，淮安论次以当先；无汗马之劳，酇侯何功而居上。”盖用宗室及萧家事。至今脍炙人口，因并书之。
永福邑东有岳宫，乃太博经。大门内，建三清殿。上梁日，邑中诸寓公咸在。＊以书梁俪语，首逊给事黄公龟年。公即领略，立解手帕【立解手帕
“帕”稗海本作“帖”。】，濡墨作字云：“风马云车，俪百顺陈之卫；金枝玉叶，拱万龄宸极之尊。”词语铿润，笔法高古。太博初见公略不经思，复疑帛书非法，既而双美，＊始大喜心服。归语家人子侄辈曰：“吾邦山川之秀，有如此公者，操行过人数等，不独词翰可敬。”其未第时，最贫素，自处澹如。应乡贡。引保日，有考官某县尉居帘内，见公丰姿秀发，惊喜曰：“有如此奇男子，安得出我门下。”既而预荐，尉喜甚，约妻以女。及中第日，尉已捐馆。其妻挈累扶衬，相遇于中途，黄哭之恸。命逆旅主人达情，请遂初约。夫人曰：“往事尚忍言之哉！无禄，县尉清贫，死无余资。吾携百指，扶护而归，衣衾斥卖殆尽。方以不达乡井为虑，那可复议脔先辈事？况黄甲少年，当结好鼎族。吾且行矣，善为我辞。”黄垂涕曰：“呜呼！吾许人以诺，死而负之，吾行将何归？夫人不念死者言，乃作世俗夷虏语。苟遂吾志，秋毫自赍，不敢闻命也。”遂定婚于邂逅间，分携恸哭而别。
某氏从公归，能执妇道，琴瑟在御，没齿无间言。公登从橐，夫人尚无恙。若公者，可谓有德有言者也。噫！今之年少，弄笔墨取科第者，项背相望。闻公之风，盍亦知所以自省哉！
永福邑东三十五里曰三岛村，村东北山曰方广岩。往昔荆榛蒙茸不可上。给事黄公筑室，读书山下。一日，猎师逐兽归，能言其境。给事命仆，翦荆斫险，攀缘而上，抵一石室，下可蔽千人。乡人从往，即其地奉浮屠，故水旱必于此乎祷。后数年，水暴至。漂一巨木，长可丈余，广半之，卧山下者累月。风雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。亡何，有异人来，请斲为宾头卢尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今悬官祷雨，必躬往迎致，其应如响。像眉毫修白，骨气龙钟，宛若生动。每至邑中，人士敬叹瞻礼，喜其来而惜其去。好事者，至有命精工模仿以易之，虽毫发无欠，精神莫具，不独主岩者能辨之。
自造像后，香火日昌，往来供施相属。室内遂构三层阁，不载片瓦，虽疾风暴雨，不能犯也。室距平地，可五里许。其间梁空磴险，山径峭拔，游者有攀跻伛偻之难。及最上，峰回路转，倏忽风景不同；岩洞飞惊，台殿缥缈，使人神观轩豁，忘其罢惫。周遭有十奇，如石门、水帘、瀑布、石灯、石锺罄、观音影之类，皆自然天巧。居最者有龙尾泉
【居最者有龙尾泉
原无“居最者”三字，今据稗海本补。】，状如石龙裂岩而去，尚余不尽。尾、修及寻丈，望之作蜿蜒势。尾锋涌泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以为佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十辈。微径仅可着足，下临无际，人莫敢进。独主岩者，藏贮其中，来往如猱，亦野性便习然也。
詹事王公十朋曾游，作十奇律诗，五言六十字，见公集内。士友信可，亦有纪游诗云：“曾访神仙岩洞来，人言伟观似天台。藤萝足下猨猱啸，锺鼓声边日月开。灯续佛光凝紫翠，云将蜃气作楼台。最怜贯石神龙尾，犹带天东雨露回。”岩中乞灵多验，如前司农簿柯公垓，少时乡试回，尝经从。主岩者，先夜梦尊者命之曰：“可设榻煮茗，来日当有十九岁官人来。”及期，与公同游者十余人。老、行前致茶，问稠中谁为十九岁官人，遂以梦告。柯公是岁乡请，次年登科，果如其言。
以上六说，皆友人吴兄信可为世南言。信可讳锜，永福人。诚敬而疏通，博学而和粹，月旦之评，最所推重。世南方以得友为喜，纳交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可践履如此，而遽止于斯，亦可悲也。追思纪录，以备遗忘。
借书一痴，还书一痴，或作“嗤”字，此鄙俗无状语。前辈谓借书还书，皆以一瓻。礼部韵云：“瓻，盛酒器也。”山谷以诗借书目于胡朝请，末联云：“愿公借我藏书目，时送一鸱开鱼。”坡公和陶诗云：“不持两鸱酒，肯借一车书。”吴王取伍子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中。应劭曰：“取马革为鸱夷，榼形。”范蠡号鸱夷子皮，师古曰：“若盛酒之鸱夷。”扬子云酒箴：“鸱夷滑稽，腹大如壶。”师古曰：“鸱夷、韦囊，以盛酒也。”苏、黄用鸱字本此。