初六：允升，大吉（1）。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
（1）允，当也。巽卦三爻，皆升者也。虽无其应，处《升》之初，与九二、九三合志俱升。当升之时，升必大得，是以“大吉”也。
九二：孚乃利用禴，无咎（1）。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
（1）与五为应，往必见任。体夫刚德，进不求宠，闲邪存诚，志在大业，故乃利用纳约于神明矣。
九三：升虚邑（1）。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也（2）。
（1）履得其位，以阳升阴，以斯而举，莫之违距，故若“升虚邑”也。（2）往必得邑。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎（1）。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
（1）处升之际，下升而进，可纳而不可距也。距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得“吉”而“无咎”矣。岐山之会，顺事之情，无不纳也。
六五：贞吉，升阶（1）。
《象》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
（1）升得尊位，体柔而应，纳而不距，任而不专，故得“贞吉，升阶”而尊也。
上六：冥升，利于不息之贞（1）。
《象》曰：“冥升”在上，消不富也（2）。
（1）处贞之极，进而不息者也。进而不息，故虽冥犹升也。故施於不息之正则可，用於为物之主则丧矣。终於不息，消之道也。（2）劳不可久也。
困：亨（1）。贞大人吉，无咎（2）。有言不信。
（1）困必通也。处穷而不能自通者，小人也。（2）处困而得“无咎”，吉乃免也。
《彖》曰：困，刚掩也（1）。险以说，困而不失其所亨（2）。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也（3）。有言不信，尚口乃穷也（4）。
（1）刚见掩於柔也。（2）处险而不改其说，“困而不失其所亨”也。
（3）处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。能正而不能大博，未能说困者也，故曰“贞，大人吉”也。
（4）处困而言，不见信之时也。非行言之时，而欲用言以免，必穷宅也。其吉在於“贞、大人”，口何为乎？
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志（1）。
（1）泽无水，则水在泽下，水在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。“君子固穷”，道可忘乎？
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（1）。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也（2）。
（1）最处底下，沈滞卑困，居无所安，故曰“臀困于株木”也。欲之其应，二隔其路，居则困于株木，进不获拯，必隐遯者也，故曰：“入于幽谷”也。困之为道，不过数岁者也。以困而藏，困解乃出，故曰“三岁不觌”也。
（2）言幽者，不明之辞也。入于不明，以自藏也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎（1）。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
（1）以阳居阴，尚谦者也。居困之时，处得其中。体夫刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。夫谦以待物，物之所归；刚以处险，难之所济。履中则不失其宜，无应则心无私恃，以斯处困，物莫不至，不胜丰衍，故曰“困于酒食”，美之至矣。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛，故“利用享祀”。盈而又进，倾之道也。以此而征，凶谁咎乎？故曰“征凶无咎”。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶（1）。