《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝（1）。
（1）归妹，相终始之道也，故以“永终知敝”。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉（1）。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承也。
（1）少女而与长男为耦，非敌之谓，是娣从之义也。妹，少女之称也。少女之行，善莫若娣。夫承嗣以君之子，虽幼而不妄行，少女以娣，虽“跛能履”，斯乃恒久之义，吉而相承之道也。以斯而进，吉其宜也。
九二：眇能视，利幽人之贞（1）。
《象》曰“利幽人之贞”，未变常也。
（1）虽失其位，而居内处中，眇犹能视，足以保常也。在内履中，而能守其常，故”利幽人之贞“也。
六三：归妹以须，反归以娣（1）。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
（1）室主犹存，而求进焉。进未值时，故有须也。不可以进，故“反归”待时，“以娣”乃行也。
九四：归妹愆期，迟归有时（1）。
《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。
（1）夫以不正无应而适人也，必须彼道穷尽，无所与交，然后乃可以往，故“愆期迟归”，以待时也。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉（1）。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
（1）归妹之中，独处贵位，故谓之“帝乙归妹”也。袂，衣袖，所以为礼容者也。“其君之袂”，为帝乙所宠也，即五也。为帝乙所崇饰，故谓之“其君之袂”也。配在九二，兑少震长，以长从少，不若以少从长之为美也，故曰“不若其娣之袂良”也。位在乎中，以贵而行，极阴之盛，以斯适配，虽不若少，往亦必合，故曰“月几望，吉”也。
上六：女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利（1）。
《象》曰：上六“无实”，承虚筐也。
（1）羊谓三也。处卦之穷，仰无所承，下又无应，为女而承命，则筐虚而莫之与。为士而下命，则“刲羊”而“无血”。“刲血”而“无血”，不应所命也。进退莫与，故曰“无攸利”也。
下经丰传卷六
丰：亨，王假之（1）。勿忧，宜日中（2）。
（1）大而亨者，王之所至。
（2）丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。
《彖》曰：丰，大也（1）。明以动，故丰。王假之，尚大也（2）。“勿忧，宜日中”，宜照天下也（3）。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎（4）？
（1）音阐大之大也。（2）大者王之所尚，故至之也。（3）以勿忧之德，故宜照天下也。
（4）丰之为用，困於昃食者也。施於未足则尚丰，施於已盈则方溢，不可以为常，故具陈消息之道者也。
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑（1）。
（1）文明以动，不失情理也。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚（1）。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也（2）。
（1）处丰之初，其配在四，以阳适阳，以明之动，能相光大者也。旬，均也。虽均无咎，往有尚也。初、四俱阳爻，故曰“均”也。（2）过均则争，交斯叛也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉（1）。