（1）衣被万物，故曰“显诸仁”。日用而不知，故曰“藏诸用”。
（2）万物由之以化，故曰“鼓万物”也。圣人虽体道以为用，未能全无以为体，故顺通天下，则有经营之迹也。
（3）夫物之所以通，事之所以理，莫不由乎道也。圣人功用之母，体同乎道，盛德大业，所以能至。（4）广大悉备，故曰“富有”。（5）体化合变，故曰“日新”。
（6）阴阳转易，以成化生。（7）拟乾之象。（8）效坤之法。（9）物穷则变，变而通之，事之所由生也。
（10）神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也，故曰“阴阳不测”。尝试论之曰：原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉！莫不独化於大虚，欻尔而自造矣。造之非我，理自玄应；化之无主，数自冥运，故不知所以然，而况之神。是以明两仪以太极为始，言变化而称极乎神也。夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称。不思而玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥於神也。
（11）穷幽极深，无所止也。（12）则近而当。（13）专，专一也。直，刚正也。
（14）翕，敛也。止则翕敛其气，动则关开以生物也。乾统天首物，为变化之元，通乎形外者也。坤则顺以承阳，功尽於已，用止乎形者也。故乾以专直言乎其材，坤以翕辟言乎其形。
（15）《易》之所载配此四义。（16）穷理入神，其德崇也。兼济万物，其业广也。（17）知以崇为贵，礼以卑为用。
（18）极知之崇，象天高而统物；备礼之用，象地广而载物也。（19）天地者，易之门户，而易之为义，兼周万物，故曰“行乎其中矣”。（20）物之存成，由乎道义也。
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜（1），是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼（2），系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也（3），拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化（4）。“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”（5）。子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎；居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机（6）。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”“同人先号咷而后笑”。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金（7）。同心之言，其臭如兰。
（1）乾刚坤柔，各有其体，故曰“拟诸形容”。（2）典礼，适时之所用。（3）《易》之为书，不可远也。恶之则逆於顺，错之则乖於理。
（4）拟议以动，则尽变化之道。
（5）鹤鸣则子和，修诚则物应，我有好爵，与物散之，物亦以善应也。明拟议之道，继以斯义者，诚以吉凶失得存乎无所动。同乎道者，道亦得之；同乎失者，失亦违之。莫不以同相顺，以类相应。动之斯来，缓之斯至。鹤鸣于阴，气同则和。出言户庭，千里或应。出言犹然，况其大者乎；千里或应，况其迩者乎。故夫忧悔吝者，存乎纤介；定失得者，慎於枢机。是以君子拟议以动，慎其微也。
（6）枢机，制动之主。（7）同人终获后笑者，以有同心之应也。夫所况同者，岂系乎一方哉！君子出处默语，不违其中，则其迹虽异，道同则应。
“初六：藉用白茅，无咎”。子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下，位而无辅，是以动而有悔也。”“不出户庭，无咎”。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。”君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。子曰：“作《易》者，其知盗乎（1）？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至’，盗之招也。
（1）言盗亦乘衅而至也。
大衍之数五十，其用四十有九（1）。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於仂以象闰。五岁再闰，故再仂而后挂（2）。天数五（3）。地数五（4）。五位相得而各有合（5），天数二十有五（6），地数三十（7）。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也（8）。《乾》之策二百一十有六（9），坤之策百四十有四（10）。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也（11）。是故四营而成易（12），十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之（13）。触类而长之，天下之能事毕矣。显道（14），神德行（15），是故可与酬酢，可与佑神矣（16）。
（1）王弼曰：演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数之极也。夫无不可以无明，必因於有，故常於有物之极，而必明其所由之宗也。
（2）奇，况四揲之馀，不足复揲者也。分而为二，既揲之馀，合挂於一，故曰“再仂而后挂”。凡闰，十九年七闰为一章，五岁再闰者二，故略举其凡也。（3）五，奇也。
（4）五，耦也。（5）天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。（6）五奇合为二十五。（7）五耦合为三十。（8）变化以此成，鬼神以此行。
（9）阳爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。（10）阴爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策。（11）二篇三百八十四爻，阴阳各半，合万一千五百二十策。
（12）分而为二，以象两，一营也。挂一以象三，二营也。揲之以四，三营也。归奇於仂，四营也。（13）伸之六十四卦。（14）显，明也。（15）由神以成其用。
（16）可以应对万物之求助，成神化之功也。酬酢，犹应对也。