微诚因理感，积精洞幽真，斐斐乘云彩，灵像凭紫烟，眇眇濯圆罗，彷佛驾飞轮，玄翰启蒙昧，顾景恩自新。长史既开启告，赋诗一篇，本注之，此即酬释梦之旨也，长史自书。凡真书及古书作髣髴字，皆作彷佛字，此则是髣髴也。此字已下至也字，并朱书。
范幼冲辽西人也，受胎化易形，今来在此，恒服三气。三气之法，存青炁、白气、赤气，各如艇，从东方日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止。为之十年，身中自有三色气，遂得神仙。此高元君太素内景法，旦旦为之，临目施行，视日益佳。其法鲜而其事甚验，许侯可为之矣。范即是华阳中监也，事在第四卷。
东海东华玉妃停文期，授含真台女真张微子服雾之法：常以平旦於寝静之中，坐卧任己，先闭目内视仿佛，使如见五藏，毕，因口呼出气二十四过，临目为之，使目见五色之气，相缠绕在面上郁然，因入口，内此五色气五十过，毕咽液六十过，毕乃微呪曰：太霞发晖，灵雾四迁，结气琬屈，五色洞天，神烟含启，金石华真，蔼郁紫空，链形保全，出景藏幽，五灵化分，合明扇虚，时乘六云，和摄我身，上升九天。毕，又叩齿七通，咽液七过，乃开目，事讫。此道神妙，又神州玄都多有得此术者，久行之，常乘云雾而游也。
右一条杨书，又掾写。
守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑气，存心中有白气，存脐中有黄气，三气俱生，如云气覆身，因变成火，火又绕身，身通洞彻，内外如一。旦行至向中，乃止。於是服气一百二十，都毕。道正如此，使人长生不死，辟却万害。尤禁六畜肉、五辛之味，当别寝处静思，尤忌房室，房室即死。
初存出气如小豆，渐大冲天，三炁缠烟绕身，共同成一，混忽生火，在三烟之内，又合景以炼一身，一身之裹，五藏照彻，此亦要道也。
右二条有掾写，并右三事在论华阳第四巷中，今又重钞可修事出此耳，其本文犹在彼卷。
太极真人敕酆台北帝此三字被後人黵，不可复识。官树神灭鬼灵符，盛以重紫之囊，
此九字又被青黵刀，不可都识，而非今所书字。卫符有三天直使者二人，凶鬼万邪，有干佩符者即死。此下复有十字亦被黵，不可复识。男女各佩一，已别题之。
小君今书此符，相与佩之，在《玉马经》上，一名《北帝书》。七元符中有一符无题，相传言是此符，而《玉马经》世未尝见，不敢为定。
一雄黄、二雌黄、二铅黄。
右三黄华。先投朱砂一，熟研之於器中，次投雄黄，熟研之，次投雌黄，熟研之，次投铅黄，合研之，良久成也。以胶清合研之。言一者，以意为之，一分之品量多少也。此是谕作三黄色以画符法，真符多用此。
合药当令精，不精者不自咎，反责方之不验，若是人可谓咎乎？可使钞方合耳。
可用昌蒲五两，所以用十两末知道门户之人耳，可用茱萸根皮二两，紫云芝英三两。
此用君口诀。此是论合初神丸事，其方在苏传中，即周紫阳所撰，故受此诀，是告长史也。
成治木一斛，清水洁洗，令盛讫，乃细捣为屑，以清水二斛，合煮令烂，以绢囊盛，绞取汁，置铜器中，汤上蒸之。内白蜜一？，大乾枣去核，熟细捣，令皮肉和会，取一？，又内术蜜之中，绞令相得如餔状，日食如弹丸三四枚，一时百病除，二时万害不伤，三时面有光泽，四时耳目聪明，三年颜如女子，神仙不死。
又法：成术一斛，水盛洗，洗乃乾，乾乃细捣为屑，大枣四？去核，乃捣令和合，清酒五？，会於铜器中，煎搅使成饵状，日服如李子三丸，百病不能伤，而面如童子，而耐寒冻。
又法：木散五斤，伏苓煮三沸，捣取散五斤，右二物合和，更捣三千杵，盛以密器，旦服五合，百灾百毒百疫不能犯，面童而壮健，久服能飞越峰谷，耳聪目明矣。此三方有掾写，似是紫微夫人所授，继术叔後者。
链麻腴法：清水三斛，麻腴一斛，薤白二斤，合三物会煎之，以木盖盖上，勿令腴烟散出，取一斛止内酒中服之，亦可单服。此一方有长史写，乃别出四药丹方中，而世之方本又加葱白二斤。
太极真人遗带散，白粉，服一刀圭，当暴心痛如刺，三日欲饮，饮既足一斛，气乃绝。绝即是死也。既敛，失尸所在，但余衣在耳，是为白日解带之仙。若知药名者，不复心痛，但饮足一斛仍绝也，既绝，已自觉所遗尸者在地也。临时自有玉女玉童，以青軿舆共来载之也。欲停者，当心痛三日，节与饮耳。其方亦可举家用，云霞衣九两是其首。此一条不知出何处，事即应是白翳散也。世未见方。
斋者不宜杂不斋者而相混，并未体正道，後宜改之。
上道之高，《神虎经》是也，自非传授者，皆不得令其见所写之纸也，此又一未体矣。
南真云：写神虎文不精，则万物不为己用心，将徒劳耳。得纸更留心谨写，烧香先者写上书，当恒烧香文之左右，亦初不能令专，使烟清恒也。精诚务在匪懈，求道唯取於不倦耳。此又近於替乎。
夫得道者，常恨於不早闻受，失道者，常恨於不精懃。何谓精耶？专笃其事也，何谓懃耶？恭缮其业也。既加之以检慎，守之以取感者，则去真近矣，尔其营之，勿忘也。此前五条并似止告杨君。
受书则师乃耻之耶，真心既有不尽，获考者非一人。子往师苏林守一，当先斋受戒，能得此度世，几未可量也。九华真妃言：守五？内一，是真一之上也，皆地真人法也。上党王真、京兆孟君、司马季主，皆先按於此道而始矣。鲁女生、那郸张君，今皆在中岳及华山。正守此一，亦可得渐阶上道而进，复为不难也。
五斗内一，涓子内法，昔所授於峨媚台中，本其外守一玄一之属，莫有逮其踪者也。