昔累得书见意，深照旨趣，先书以年行西吴，衰颓待老，中夜慨叹，莫与酬谘，夫诚感有在，亦得之无晚也。次书告有年之志，畴昔之好，恒愿真人禀受要诀，仰接容景，亲奉徽音。夫勤未上彻，精未广厘，真要之骋，未可豫及也。《後汉书》云：吾发自玄授金阙素名，跨迈世迩，超登清虚，何玄标之渺邈，奇洞之渊远哉，欲克己洗心，沐浴芳流，若能斯者，今其时矣。末书云：厠闻要旨，当修五灵，自谓西造阆圃，东游玄洲，不为邈绝，求矜而诱之，引而致之，是为言贯于心，良可启矣，恭仗音效五灵，亦复至耳。然道浮外迹，未关内真，是以云车灵辕，相适犹遐。昔曾斡华侨，依此而言，则知华侨先亦蒙真降矣。盖应会敖世，事有出嘿，徐不必静，苟有分无志，申公所病，遇至不为，覆水始惋。是以古唁有云：逢时不迈，山客拚粲者矣。夫学道者，固不宜恃其质分，必当保任於清全矣。於焉骋逸松期，回轮紫清，灵观四响，玄音合唱，玉振云奏，不谋而和，可谓秘道藏珍，真晖之上挺也。子建志有年，今因以反子昔旨耳。此一书似是裴君言，且杨书。此亦不与後玄帝相连，恐非中君答也。又长史此四书本，今并不存矣。
玄帝者，昔轩辕子昌意娶蜀山之女，生高阳，德号颛顼。颛顼父居弱水之乡，顼身陶七河之津，是为玄帝也。仗万灵以信顺，监衆神以导物，役御百气，名致雷电，於是乘结元之辇，北巡幽陵，南至交趾，西济流沙，东至蟠木，动静之类，小大之神，日月所照，莫不属焉。四行天下，周旋八外，诸有洞台之山，阴宫之丘，皆移安息之石，封而填之，铸羽山之铜为宝鼎，各献以一於洞山神峰，不独句曲一山而已，此所谓玄帝也。此後并中君答前所谘问四条事，复以阙上纸也。说颛顼与五符语，正同五符，唯无理鼎一事耳。
鲍靓，说及妹，并是其七世祖李湛、张虑，本杜陵北乡人也，在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故令福逮於靓等，使易世变练。改氏更生，合为兄弟耳。根胄虽异，德荫者同，故当同生氏族也，今并作地下主者，在洞宫中。靓所受学，本自薄浅，质又挠滞，故不得多也。欲知之，其事如此。亦如子七世祖父许肇，字子阿者，有赈死之仁，拯饥之德，故今云荫流後，阴功垂泽，是以今得有好尚仙真之心者，亦有由而然也，物皆有因，会非徒尔而得之者矣。此书时先生诫事未授，所以论及子阿功荫也。鲍亦通神，而敦尚房中之事，故云挠滞，後用阴君太玄阴生符，为太清尸解之法，当是主者之最高品矣。缘运事乃如此相关，今人之善恶，岂曰徒然。
问葛玄，玄善於变幻而拙於用身，今正得不死而已，非僊人也。初在长山，近入盖竹，亦能乘虎使鬼，无所不至，但几於未得受职耳，亦恒与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随。葛玄字孝先，是一抱朴从祖，即郑思远之师也。少入山得仙，时人咸莫测所在，传言东海中仙人寄书呼为仙公，故抱朴亦同然之，长史所以有问，今答如此，便是地仙耳。灵宝所云太极左仙公，於斯妄乎。
左慈今在小括山，常行来数在此下，寻更受职也。慈颜色甚少，正得鑪火九华之益。左慈字元放，李仲甫弟子，即葛玄之师也。魏武父子招集诸方士，慈亦同在中。建安末渡江寻山，仍得入洞，又乞丹砂合九华丹，九华丹是太清中经法。小括即小括苍山，在永嘉桥谿之北。凡此诸人，术解甚多，而仙弟犹下者，并是不闻三品高业故也。许先生所以兴叹。
句曲有五门，有心立志，清斋三月，登寻此门，皆可即得，得可入，但人自不能斋寻之耳。来问欲知宫室所作阔狭多少，男女主领人数，当更相示。来疏亦复泰尽邪，勤自当见。亦何事尔，亦何事尔。又当先呈启司命，司命令答道宫室之委曲者，吾乃敢言之耳。此自是司命之别宫，吾人亦不得为洞台之正主也。按後所论诸官僚人物，当是已为启司命，乃具得受说之耳。
右定录後书答长史所问讫此，从玄帝来几五条，并杨书。
东卿司命监太山之衆真，总括昊越之万神，可谓道渊德高，折冲羣灵者也。贾玄道、李叔升、言城生、傅道流，往并受东卿君之要也。玄道，河东人，周威王之末年生。叔升，涿郡人，汉元帝时生。道流，北地人，汉灵帝殿中将军也。城生，昊人，後汉刘圣公时为武当郡尉也。受学至勤，并得真道，今在太山支子小阳山中，此所谓地真者也。诸来作试者，非一津而往矣，或亦因人犯者，此最难了也。於斯之际，可不慎乎。此四人隶司命，主察试学道者，所以长史有书与贾，贾即呈司命，司命亦答之，并以在上卷。此诸人名位小，不显外书。周威王即应是六国时威烈王也，于时虽未立河东郡，而即地已有其名矣。汉官无正殿中将军，或应中郎将也。此紫阳真人六月二十日受。
右一条有掾写。
七月十五日夜，茅中君受书与许卿：即长史也，後当为上清左卿。玄感凝会，精期远范，标神映挺，双理自分，必能鹏飞辰阿，云扇灵元，高振玉宇，携辔秀真，可谓邈乎其奇，落绝之视也。於是洞阴之宫，内台下观，风无羽琅之鼓，草无琼金之流，向虽泞光正明，动回五象，固乞屈之夹观，小天之浮景耳，何足桂卿司之至念，纡兰真以盼汜邪。然鉴无不应，圆想必通，所以兴咏事外，迹亦并市，苟诚之所企，吾无隐也，想善建重离之明，以期於必诣之会，皓清明朗，贤亦俱学而得耳，不令我等有蹙頞下风矣，弘之而已。此是受前书，後一月日复受此，犹论答欲见洞官事，所以有後说也。善建重离之明，如似指魏传青录文，而长史名字不相应，既已称俯玄仰白在琼刃前，则此别当有义况也。
定录官寮有左右理中监，准今长史司马职。又有北河司命，主水官考，此职常领九宫禁保侯，禁保侯职主领应为种民者。今洞官自二君以下，便次此三职为大矣。
左理中监准大府长史，昔用韩崇以居之。崇字长季，吴郡毗陵人也，少好道，林屋仙人王璋玄会，授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有验。璋玄语之：子行此道，亦可以出身仕宦，无妨仙举也。崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以为政，用道以抚民，虎狼深避，蝗不集界。迁汝南太守，拔书佐袁安，安後位至司徒，时人通以崇有识物之鉴也。阴皇后葬，京师近郡二千石妻，当会园陵，而崇独居清素，妻忿崇，哭泣，诏问其故。太常冯奚答曰：汝南太守韩崇清苦远尚，味道忘形，身享重官，而妻自纺绩，政化仁简，视民如伤，深达奇博，有君子之鉴，斯则昏夕之夜光，陛下之子产也。妻不通寒俭之节，哭怨无衣，将足以显崇明德耳。上奇之，加崇俸禄，秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻出住孤独老妪家。上闻叹曰：韩崇，所谓百链不销也。赐缣五十匹。崇在郡积十四年，政化洽着，举天下最。年七十四，璋玄乃授以隐解法，得去入大霍山，受璋玄遁化泥丸紫户卫以度世，今在洞中为左理中监。《汉书》所载事迩亦略同，而置辞小异耳。袁安，字邵平，初为县功曹，被举历仕，遂至三公，和帝时卒，即袁绍高祖也。晋世又有冯奚，亦为大常，名位同耳。韩既隐解，必是托尸。今晋陵上有韩冢，崔巍高大，从来相呼为韩冢，疑如桃君，或即是此虚读，而世呼为孙策将韩当冢也。云王璋玄是楚庄王时侍郎，受术於玉君。若是春秋时楚庄王者，疑侍郎之官不似古职，而汉楚王又无庄谥。