昔余读王余佑《五公山人集》，喜其为人，亦喜其师友孙奇逢、鹿善继、颜元、李塨、王源之为人。王余佑曾居献县，而硕学泰斗张岱年先生亦献县人，余因与先生家近，曾乘便请问王余佑事迹。先生初答不闻王余佑其名，余告王余佑自号五公山人，先生则曰闻矣，少时尝闻人言王五公王五公者，则是王余佑之余绪遗烈至民初尚有闻者。余因之有整理《五公山人集》之微愿，亦已请得张岱年先生之题签。然因冗杂，久不获成。今兹先假温厉先生网站，将所搜集之十五篇研究文献及一篇概述文章发布，以告同志。
张京华千禧年之清明识于洛下风波子书房
一、王源：《李孝悫（1）先生传》
北方学者多闇晦，寡交游，着述亦不传于天下。以予所闻，孙徵君（2）而外，不过山右傅青主（3），关中李中孚（4）数先生而已。既与李刚主（5）、张文升订交，乃知有五公山人（6）及颜习斋（7）诸君子。
注解：
李孝悫：李明性，字洞初，号晦夫。李塨之父。
孙徵君：孙奇逢，字启泰，一字钟元。
傅青主：傅山，字青主。
李中孚：李颙，字李孚。
李刚主：李塨，字刚主，号恕谷。
五公山人：王余佑，号五公山人。
颜习斋：颜元，字浑然，号习斋。
二、王源：《居业堂文集·五公山人传》
五公山人，隐者也，隐于五公山，故号五公山人。山人王姓，名余佑，字介祺，保定之新城人。负王佐才，年七十不遇，卒，门人私谥曰文节先生。山人幼伟岸，有大志。初从定兴鹿太常善继游，既而受业于容城孙徵君奇逢，学兵法，究当世之务。习骑射、击刺，无弗工。甲申国变，归隐，更与徵君往来讲学，究经史，授生徒，教以忠孝，务实学，兼文武，远近从游至数百人。荐绅先生往往构讲堂，具安车，迎至受业。山人幅巾褐氅，须发皓白，数往来上谷、瀛海、嵩岱间，儿童野夫见其过，辄随观之，曰：“王先生也！”争相慰藉。山人时停车，问劳而去。家贫甚，府县长吏求见多不得。四方豪俊日造门，典衣剉荐接之，有急更为措置，百数十金无难。初，山人父延善，县诸生，尚义。天下乱，散万金产结客。三子，长曰余恪，次即山人，季曰余严。山人出继世父建善，建善以庚辰特用知山西临县，调繁河南鲁山，遣山人归。会闯贼陷京师，山人父帅三子及从子余厚、余慎与雄县马鲁建义旗，传檄起兵讨贼。徵君亦起兵，共恢复雄、新城、容城三县，擒伪官郝丕绩等数人，斩之。未几贼败，大清师入，山人父为仇家陷，执入京。余恪、余严谋曰：“父死，吾兄弟何面目视息人间？仲继世父，不可死，吾二人其死之！”乃赴难。夜驰至琉璃河，闻人唱《伍员出关曲》，余恪怃然曰：“阿弟误矣！吾二人俱死，谁复仇者？若壮，可复仇，我死之！”乃挥余严去，自赴京，大呼：“我起义生员王某长子也，来赴死！”遂父子毕命燕市。余严归，帅壮士入仇家，歼其老幼男妇三十口无遗。于是急捕山人兄弟，会保定知府朱甲、易州道副使黄国安力为解，乃免。山人于是奉鲁山公隐于易之五公山。山人学无不究，与太原傅山、同郡张罗喆、吕申诸子日相切劘，又执贽于定兴杜紫峰先生。常汇古人经世事为《居诸篇》十卷，《万胜车图说》一卷，《兵民经略图》一卷，皆霸王大略、兵机利害也。又《十三刀法》一卷，《涌幢草》三十卷，文三十二卷。其为文，数千言立就。书法遒逸。而感慨激烈之致，一发于诗。与人和易，从容简谅。至论忠孝大节，谈兵述往事，目炯炯如电，声若洪钟。或持兵指画，须戟张，蹲身一跃丈许。驰马弯弓，矢无虚发，观者莫不震栗色动，啧啧曰：“王先生命世才也！”乃隐居四十年卒。以不求闻达死，死之时甲子正月。又二十年癸未，大兴王源为之传。
王源曰：予久知山人名，特不详其生平。后交李刚主，始闻其详。而今乃得读其遗书，抚卷流涕曰：“此诸葛武乡之流也！天之生此人也，谓之何哉？既已生之，又老死之。天乎！吾不解其何意也。或谓文中子隐居教授，其造就之才，皆足以安民济世，功何必自己出乎？乃吾观天之生才日下，固未见后进中有卓卓具体用如前人者，其或山人之门有不同欤？然诵其诗，读其书，苟能私淑于山人，以造就其才，则虽数十百年之久，固无异于亲炙之者也，山人又何憾焉！
三、魏坤：《五公山人传》
明天启间，阉人魏忠良窃柄，贼害忠良。余从祖忠节公被逮诏狱，从父子敬公尾缇骑后，徒跣至京师。时逻卒如猥，昼行夜伏，匿定兴鹿太常家，大河以北相与周旋患难，奋不顾身者，有容城孙苏门徵君、范阳张果中布衣、杜紫峰处士、献县高斗南鸿胪、雄县李华五秀才，以及徵君之门人，五公山人其一也。
山人名余佑，字申之，一字介祺。其先小兴州人，本姓宓，八世祖某徙居保定之新城马头村，赘于王氏，遂因王姓。山人生而英敏，善读书，年十六，补博士弟子员。桐城左忠毅公视学畿辅，览其文，奇之。随继父恢婴公之任临邑，叹食禄者不能实心任事，条列时弊数千言上之，拂当事意，调鲁山，实困之也。时流寇充斥，山人见时不可为，劝恢婴公解组归。
未几，遭本生父维婴公之变，痛不欲生。又念恢婴公老，身死缺侍养，乃奉二亲庐于易州五公山之双峰村，躬耕荦确，给甘旨，暇则述作，不入城市者垂三十年，故世称五公山人云。
当鹿太常忠节公倡道江村，山人年尚少，从之游。自鲁山归，师事孙徵君，益阐性命学，徵君深器重之。后过范阳，又受学于杜先生。
其学以明体达用为宗，间邪存诚为要。原本忠孝，敦尚气节。凡古今成败治忽，事机得失，以至一名一物一艺一术，无不留心究析。始则盱衡时事，慕陈同甫之为人。垂老读史，至谢皋羽、郑所南诸君，又未尝不掩卷流涕也。
生平慷慨好施予，困者周之，危者拯之，殁者敛之。缩食节衣，无弗于友朋是力。及交游馈遗，介然不屑受，却金之节，世咸重之。
晚年应献陵书院之请，为生徒讲解，穿穴经史，剖抉性理，皆别出新义。每教人，躬行实践，不愧影衾。数月间，士习文风翕然丕变，献邑人争挽留，遂家焉。
所着有《居诸编》、《乾坤大略》、《诸葛阵图》、《通鉴独观》诸书，皆山中所辑也。
子二，长孚，次咸。咸早殇，孚亦寻卒。
孙超宗已弱冠，为诸生。山人殁后，门人银城李慎斋先生为之行状。诗古文若干，慎斋手抄录藏箧。衍乙亥夏，编定付刻，嘱余作传。余家与山人为先世患难交，余生也晚，而余父兄尝传述之，故能识山人生平，不敢忘。且夫灵均《九辨》、《九歌》，宋玉、景差之徒和之；《韩昌黎集》，门人李汉编之。今慎斋拳拳不忘其师如此，山人传矣！慎斋亦当与山人并不朽已！
魏塘后学魏坤禹平氏撰。
四、《大清畿辅先哲传·师儒传·夏峰弟子王余佑传》
王余佑字申之，又字介祺，新城人。父延善，县诸生。尚义好施，明末散万金产结客。生三子，长余恪，季余严，余佑其仲也。余佑生而聪颖，读书识大体。年十六受知于桐城左光斗，补诸生。游定兴鹿善继门，与茅元仪讲忠孝大节，论天下安危成败，学益进。继世父建善，随官临县，为条列时弊数千言上当事
，拂其意，调鲁山。会闯贼乱，归里，从奇逢，学益研，极性命之理。