陈州古墓俗云，高柴墓为冯马儿所发，初得石刻，曰逢马而破。遂发之不疑，然用力甚多，毒烟飞，箭皆随机轮而出，因断其机，得金铸禽鸟及玉甲片，若龙鳞状。其他异物，不可数计，至今尚有。藏者厚葬如此，恐非高柴墓，当是陈君冢耳。
郑玄，陆玄朗皆以避讳，而称其字，宋儒知玄而不知玄朗者，颇多。
李贺集：《美人梳头歌》、《有所思》、《啁少年》等皆他人诗世儒有言，谓李商隐作诗，为獭祭鱼，以其多检书册也。然商隐用事，善於点化，皆无牵强矫輮处，当是博览所致，非浅学所可议也。
周礼有玺节注，云若今印章也，但正面刻字，印于土上。季春出火木所生也，季秋内火水所克也。故火死于戌日，至戌而无光。
韩昌黎文与语，孟出入而喜。玉川刘义东野等诗，至于自作亦效其语，何诗文不相同也。
嵇康《养生论》，有云齿居晋而黄。六臣竟不能解，及观医说方得其旨，云晋地多枣人，尝置之怀袖中，若蜀人之噉槟榔，则知甘味伤脾，故齿黄也。
月中斫桂，《酉阳杂俎》云呉刚李贺诗云，呉质当是名，刚字质也。寗戚饭牛，车下淮南子，作寗。戌则知名戚，字戌也。
《三辅黄图》云秦作阿房宫，有磁石门，挟刃入者，空中胁而出之。夷人疑其有神，按古兵器多用铜，今石能胁乃用铁也。当是销兵铸金人之後，兵器全用铁也。
径山僧净权,字道衡,在陶山时因与县宰驱虎,见草色异,於地中得古铁鼎，有二丹存。马宰欲取之，即飞去，不获，惟取其鼎。权得其覆鼎塼，其中为丹气所薰处，已成白玉。又有古佛，六环铜锡，科斗竹简，墨迹古画皆人所无者。工於文章，既写与人，即不留稿，尝有南山诗云：紫气金丹晓，青霞玉井春，画牛曾寓意，鸣鹤更通神，乂好言葛稚，川陶隐居事。凡问权，未言名字，止言大，迂濶者即知为道衡矣，其清致有如此者。
汉《五行志》成帝元延元年，长安草城铁牡自亡，函谷门牡亦亡者也。晋灼曰牡，是龠者师，古曰所以下门者也，非出龠也，按说文〈门外龠内〉字解曰门下，牡也当是。铸铁为牛，以承转轴，汉书注倒其语，遂致疑。
古陶器，或言舜时物，按三代铜器至今存者多不完，舜时更远，陶益难完，当是秦铸金人之後，合为土器耳。
看书板始於周邦彦，谓之倚书牀，见美成文集。
增冕为二十四旒，始於後周宇文贇。
钱唐僧思净，凿湖滨石为大佛头，其前留两石壁，正拥其肩意，在不觉与地相接。至元间，富民舍钱修寺，且去其左壁，以右壁凿为五指，古迹壊矣。唐人呼行杖者曰伍伯，别无他义，直以鞭笞之数至五百而止耳。
书室中修行法，心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也。手闲心懒，则治迂事，以其可作止也。心手俱闲，则写字作文，以其可以兼济也。心手俱懒，则坐睡，以其不强役於神也。心不甚定，宜看诗及杂短古事，以其易於见者，意不滞於久也。心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜於风雨之际及寒夜也。又曰手冗心闲，则思心冗手闲，则卧。心手俱闲，则着作书字。心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。
曲名六么，按《琵琶録》云，本作録要，言録乐府之要也。康崑仑翻新曲，改为緑腰，後世作六么，因曲谱字法，而从省文也。
黄鲁直《玄晖古印章诗》注云：谢玄晖若是谢朓，当是。玄晖字按北史元魏诸王，有名晖者，当是此耳。
舜生诸冯及冯妇等，皆音皮氷切，古不音符容切也，冯妇与徐夫人皆男子。
叶林字去文，钱唐人。与邓牧俱隠居大涤山，分地而居，或旬日不食，或一食。兼人清夜放游，则不避豺虎，白昼危坐，则客至不起。作为文辞，多世外语。邓则全效栁子厚也。大徳乙巳冬，忽驰书别亲故，云将他往，且诣邓言别。至丙午正月八日，平坐而化，年五十九。後十余日，邓知叶已化去，叹息曰：叶君出处与我同，奈何绐我言别，吾亦当长往耳。乃述叶君墓志，又於灯下取叶文集读毕，而终其平生，如叶解化无异。其文集皆藏洞霄山中云。
古书皆卷轴，以卷舒之难，因而为摺，久而摺断，复为簿帙，原其初，则本於竹简绢素云。
有人藏得古玉小板，上作人首身，为玉版度，以浙尺长四寸半，濶八分，中有网纹若带状，当是汉厌胜玉人，若今之替代也。
古之居室，西南隅曰奥东，南隅曰竈。王孙贾之问，是相对而言耳。又按庄子孔子读春秋老聃，据竈觚而听之，是宾位也。古人穴地为竈，故席地可慿其觚，今人谓竈曰东厨，尚存其旨。
周天三百六十五度，余四分度之一，以太阳日行一度较之，则四分度之一乃一日之三时也。三时不成一日，而日行有常，故积其余，分以四为，余归竒于仂，以象闰。是以所余之蓍，与前挂一相并成数也。五嵗再闰，故再仂，而後挂复，以前所余蓍合为一，再如前法。一次总计两次之余，随隂阳数定画也。凡十二揲成六爻，变在其中，故云十有八变也。凡画爻法，天一为阳画，地二为隂画，余仿此，惟六为老隂画，为交九为老阳画，为重阳顺行，故七为少九，为老隂逆来，故八为少六，为老天地之数。五十有五，天虚三地，虚三共除六数，则四十九矣。此蓍数之本原也。
子在齐闻韶，三月不知肉味，太师挚在齐故也。
孔子称逸民伯夷已下凡七人，惟朱张不言其行，是其隠操深逺，但闻其名耳。
天竺僧传公有苏子赤壁墨本，与今本有数字不同，呜呜然作焉郁乎，苍苍作蔚酾，酒临江作举酒，渺沧海之一粟作浮海盈虚者，如彼作嬴之，所共乐作共适。字法甚逸，当是初成，此作佳客在座，且诵且书，故心与神变，字随兴会而得。
一日昼夜于百刻，为正百二十刻之説，始于後汉厌胜，于天道无取数。
百日之説，非本诸释氏，礼曰士三月而葬，是月也，卒哭。後遂通用云。
古者丧礼三年，懐抱之义也。周末二十五月而毕，後世二十六月者，从孔子逾月则善之言耳。
欲知古尺，以小半两钱准之，言径寸也。欲知古秤，以大半两钱准之，言重如其文也。
至大三年，夏雷击常州玄妙观殿柱下伏龙。龙去，而地成坎，柱悬坎上，有四石戴之，其石乃殿庭下者，若有人为之云揲。蓍法止从系辞，为正大衍之数，五十蓍数也。用四十有九，去一也，分而为二，以象两信，手两分，左天右地也，易天道也。故揲左不揲右，右当置而勿用。挂一以象三，以一蓍挂小指间，是人所用占者在此也。揲之以四，以象四时，是四四数之。看其余一二三也。若无余，则意改非，若後人之短思窘束也。
世俗画老聃皆耳上长，反覆垂向前，非也。当是耳末垂肩，如佛耳是也。李白诗神仙多古貌，双耳下垂肩，此言有理。
大定钱，每钱重一钱者，为真，唯酉字在上者，佳。
造朱黄定子，每朱一两，用金定胶二，定皂角子仁十粒（仁须浸透方可用），亦煎成膏，与胶调匀，然後和朱。此法甚简，若雌黄只用半两，则大小与朱定相同也（皂子多蛀不若糊面代之加圎丹砂法无害于红）。
《琐碎録》云粉研令极细，以楮树汁调之，如校书时有误字，以此涂抹，则与纸无异，粉当用画家蒸粉，若无楮汁，止当用胶和面糊亦可。
雌黄、银朱皆能损剥砚石，雌黄尤甚。
跋右《闲居録》，一名《闲中编》，鲁郡吾衍子行所草本，其间多子行自书。子行，太末人，工篆隶书，通声音律吕之説，读太玄经，号贞白处士，性放旷，髙不仕之节，自比郭忠恕，倨傲玩亵一世。遇人巧官善富，如虫蛆臭腐，将噬染已。其所厌弃者，诣门请谒，从楼上遥与语，吾出有间矣。顾吹洞箫，抚弄如意不辍，好刺讥轻侮。诗人文学士独盛推杭仇仁，近婺胡穆仲汲仲至谓，百年亡有所着书，凡数十卷。至大四年冬，子行以事逸去，不知所终，此策得之於其从父家。揽其遗迹，使人慨然。至正五年正月甲辰，养痾东阁捉笔以纪。呉郡陆友仁书。