军争篇
李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。孙子曰：
凡用兵之法：将受命於君，李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。合军聚众，交和而舍，李筌曰：交间和杂也。合军之後，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，後合诸营垒与敌争之。莫难於军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。
李筌曰：故迂其途，示不速进，後人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。军争为利，军争为危。
李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。举军而争利，则不及；李筌曰：辎重行迟。委军而争利，则辎重捐。
李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。是故，絭甲而趋利，则日夜不处，倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。
李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者後至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在後，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死於马陵，亦其义也。五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。三十里而争利，则三分之二至。
李筌曰：近不疲也，故无死亡。是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍於官渡。无粮食者，虽有金城，不重於食也。夫子曰：足食足兵，民信之矣。故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而後战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？是故，不知诸侯之谋者，不能预交；李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：
即鹿无虞。则其义也。故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。故其疾如风，李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。其徐如林；李筌曰：整陈而行。侵掠如火，李筌曰：如火燎原无遗草。不动如山；李筌曰：驻军（车）也。难知如阴，李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。动如雷霆；李筌曰：盛怒也。指向分众，李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。廓地分利；李筌曰：得敌地必分守利害。悬权而动，李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，後动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。先知迂直之道者胜：此军争之法也。
李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生於道路。是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
李筌曰：鼓进铎退，旌尝而旗罚；耳听金鼓，目视旗旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战於长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：未可。
齐人三鼓，刿曰：可矣。乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夺三军之气也。将军可夺心。
李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
李筌曰：气者，军之气勇。以治待乱，以静待譁，此治心者也。
李筌曰：伺敌之变，因而乘之。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
李筌曰：客主之势。无邀镇镇之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，李筌曰：秦人毒泾上流。穷寇勿迫，锐卒勿攻；李筌曰：避强气也。背丘勿迎，李筌曰：地势也。佯北勿从，李筌杜牧曰：恐有伏兵也。围师遗阙，归师勿遏，李筌曰：士卒思归，志不可遏也。此用众之法也。
九变篇
孙子曰：
凡用兵之法：绝地无留，李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。衢地合交，李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。覆地无舍，李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。围地则谋，李筌曰：因地能通。死地则战。
李筌曰：置兵於必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。途有所不由，李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。
李筌曰：苟便於事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绦戮杨干是也。故将通於九变之利，知用兵矣。
李筌曰：谓上之九事也。将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故，智者之虑，必杂於利害。
李筌曰：害彼利此之虑。杂於利，故务可伸；杂於害，故患可解也。
李筌曰：智者为利害之事，必合於道，不至於极。是故，屈诸侯以害，李筌曰：害其政也。役诸侯以业，李筌曰：烦其农也。趋诸侯以利。
李筌曰：诱之以利。故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。
李筌曰：预备不可阙也。故将有五危：
李筌张预曰：下五事也。必死可杀，李筌曰：勇而无谋也。必生可虏，李筌曰：疑怯可虏也。忿速可侮，李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。洁廉可辱，爱民可烦。
李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军篇
孙子曰：
凡处军相敌：绝山依谷，李筌曰：军，我，敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而後宁。视生处高，李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地可居也。战降无登：
李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。此处山之军也。敌若绝水，必远水；李筌曰：引敌使渡。客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。
李筌曰：韩信杀龙且於潍水，夫概败楚子於清发是也。欲战，无附水而迎客；李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。视生处高，无迎水流：
李筌曰：恐溉我也。智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：
李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死後生：
李筌曰：夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敌之地；後生，我自处。此处陆上之军也。凡四军之利，李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。黄帝之所以胜四帝也。
李筌曰：黄帝始受兵法於风后，而灭四方，故日胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，是谓必胜，军无百疾。
李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
李筌曰：恐水暴涨。绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。众树动者，来也；众草多障者，疑也。
鸟起者，伏也；李筌曰：藏兵曰伏。兽骇者，覆也。
李筌曰：不意而至曰覆。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；辞强而进驱者，退也。
轻车先出居侧者，阵也；无约而请和者，谋也。
李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋於人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。奔走阵兵者，期也；李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。半进者，诱也。
李筌曰：散於前不一，欲以诱我。杖而立者，饥也；李筌曰：困不能齐。汲役先饮者，渴也；李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。见利而不进者，劳也；李筌曰：士卒难用也。鸟集者，虚也。
李筌曰：城上有乌，师其遁也。夜呼者，恐也；李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。军扰者，将不重也；李筌曰：将无威重则军扰。旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。
李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；数赏者，窘也；李筌曰：窘则数赏以劝进。数罚者，困也。
李筌曰：困则数罚以励士。先暴而後畏其众者，不精之至也。
李筌曰：先轻後畏，是勇而无刚者，不精之甚也。来委谢者，欲休息也。
李筌曰：徐前而疾後曰委谢。兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。
李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。兵非多益，无武进，足以并力、料敌、取人而已。
李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。夫唯无虑而易敌者，必擒於人。
卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。
故合之以文，齐之以武，李筌曰：文，仁恩；武，威则。是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。