曲园先生手着之书有三百余卷，享盛名者约四十年，中外名人咸加敬礼；日本诸公尤重其集，踵门称弟子者尚不乏人。吾邑里见厅长（义正）尝语郑毓臣曰：“敝友某氏，俞曲园先生之门人也”。味其言，似亦与有荣焉。先生曾以诗和儿山太守云：“高风陶靖节，雅韵陆天随。不惜辞官早，惟愁得句迟。烹茶携绿竖，侑酒倩红儿。为恋花枝好，流传五字诗（原注：君有句云《归为恋花迟》，余喜诵之）”。
樱井儿山太守（勉），丁酉来治吾邑，公余之暇，尝开诗会於潜园，大集文人学士，互相唱和，并以西洋食觞之；文雅风流，近今罕睹。别後，竹人思之弗衰。昨读东报，有见其春日到弘法寺五言律一则，盖曲园所和之原韵也。今录之。“双狗跟孤叟，不须童仆随。东风何习习，春日自迟迟。梅似将笄女，莺如学语儿。招提人迹少，徐步独思诗”。又叠前韵答童君冠卿云：“沧海何茫渺。胜游不可随。醉因飞笺早，归为恋花迟。吟啸惊菱女，溯洄伴鸭儿。想君看荷兴（原注：君前日与温卿观荷石湖，故云），写我五言诗”。读此可知太守林下优游，深得晚年乐趣。
龙峒山人，不知何许人也，亦未详其姓氏；着卅六鸳鸯词一卷，备记台北冶游之事。凡属都知，录事各评以诗，并系小传。金第云：“妙舞清歌掌上身，眼波眉语见精神。金钗册里题名字，耻作情天第二人”。盖是时公评阿波为第一，金第次之。某钜公曾题阿波联云：“阿弥陀不垢不净，波罗密是色是空”；亦可想见其风韵矣，诗故不录。云英云：“棐几湘帘不染尘，画楼深锁彩云新。寻春莫怨芳时晚，犹是人间未嫁身”。蕉卿云：“旧梦新欢瞥眼过，天涯沦落感如何！琵琶商妇重逢日，老我青衫泪更多”。芙蓉相识多蜀中豪客，好事者称其家为四川会馆云：“前身应是西州种，来慰征人望蜀心”。
红团性极灵警，善伺人意云：“偷得麻姑好指爪，搔人痒处着心窝”。阿蜜与某秀才狎，所得学俸，尽供缠头云：“琼浆一勺甘如蜜，馋煞冬烘渴秀才”。清香家住八枝兰庄云：“九畹翻嫌多一瓣，心香长系八枝兰”。小桃年幼性狡云：“夭桃蕊嫩含春意，应缓东方曼倩偷”。玉娇为闽中阃帅所眷，艳声大着云：“鼙皷声中杂凤箫，玉人马背远相招。将军奏罢平蛮凯，催谱新词步步娇”。时法人犯台，方败绩也。其自题诗後云：“客里看花载酒卮，依依蛮女索题诗。海天闲话昇平事，自写批风抹月词”。噫！此皆十年前事耳。今再读过，何异《白头宫女在，闲坐说玄宗》；能不伤哉！录之，聊以歌当哭，非敢藉绮语以导人也。
吾乡彭种蓝（怀玉）能读父书，精於歧黄之术。
其诗品甚清，有消夏杂咏云：“蕉衫人坐晚风前，吟遍南薰解愠篇。伴我此间消永昼，绿阴深处有鸣蝉”。读此诗如初擘荔枝，色香味三者俱佳。同时有杨吉臣、吴德功亦咏是题。杨云：“万朵芙蓉出水中，绝无炎暑送香风。浮沈瓜李寻常事，好把芳醪醉碧筒”。吴云：“百尺长松郁万枝，邀朋此处共围棋。科头箕踞聊消遣，赤日炎炎午不知”。二君之诗，皆秀逸可爱。他如张麟书咏云：“赤日行天暑未收，蕉衫着体喜轻柔。绿窗静坐无星事，戏与邻姬斗酒筹”。张君，吾竹人，平居喜谈性理之学，不意亦有此风流韵语。
武陵桃源图，题者甚多。余惟爱郑幼佩（灿南）云：“桑麻鸡犬住人家，流水桃花路转差。太息仙凡容易隔，春风惆怅武陵霞”。幼佩好结客，无〈衤丸〉袴习；与养斋广文（以庠）为昆弟行。养斋寓厦，曾以诗寄幼佩云：“江声呜咽雨萧萧，旅馆孤灯伴寂寥。鹭屿鲲洋连大海，相思空托去来潮”。养斋自少即取青紫，才气横溢，有不可一世之概。乙未，寄寓鹭门，日以诗酒自娱，盖有所托而逃也。余尝於幼佩处见其寒夜读书两绝云：“青毡兀坐入寒更，左右图书拥百城。较与儿诗还有味，一镫风雨古人情”。“牙签万轴小蓬瀛，料峭风寒逼短檠。一卷离骚一壶酒，雪庐消夜古狂生”。
“六街炬火与天齐，队伍堂堂东又西。为扫妖魔驱魍魉，痴人痴梦自痴迷”。此永井甃石（完久）观竹城追疫祭而作也。甈石有记云：“爆竹漫天，炬火匝地，人山人海，编队成行，蜂拥而过者，名为追疫祭。奉妈祖於神舆，前後从行数千百人。其间有捧旗者、舁舆者，敲金鸣皷，骑马徒行。或奇装被假面者、或牛首而人面者，群相追随，诚不异观一幅百鬼夜行图也。甚有乩童袒裼立舆上，右持剑、左执斧，自伤其额，鲜血淋漓，惨不畏死。或把铜针贯颊咬之，备极惨刻之状。有心者所以颦顣而不忍见也。呜呼！民人习俗，有善有不善，宜存其善舍其不善者。夫乩童托言神灵，扶乩蛊惑愚失愚妇，其行也蛮而野，於理不合；毁伤肤发，更与圣人之教大相背驰，君子不取焉”。甃石先生此记，诚善於叙事矣。吾台此俗，相传已久；今地经易主，而遗俗犹有存者，未知改除当在何日？余甚望之！
横堀铁研（三子），曩曾宦游来台。治苗邑时，闻蔡启运茂才之名，造庐而访焉。与之谈，相得甚欢，举以共参政事；人皆谓铁研翁能爱士，而茂才有此知己，亦可以不恨也。翁归里後，唱设明治吟社月刊、明治新志，分诸同人。余读其次末松青萍博士西游诗大山宿金刚院云：“晚风隐隐递疏钟，剩水残山翠几重。月印天心凝不动，居然人在妙高峰”。闲谷访薇山先生云：“闲溪高卧似磻溪，不管花飞鸟又啼。门外有人先起敬，咿晤声在石栏西”。岩国锦带桥上即事云：“南船北马故乡遥，朝度山云夕海潮。水蘸远空青一色，锦桥何必让天桥”！尾道饮涛声帆影楼云：“十分凉气追新秋，半卷湘帘月一钩。影帆涛声风色白，思诗人倚水晶楼”。四首如西山爽气，扑人眉宇，绝无一点尘俗态。
以话论诗，不如以诗论诗。
余观副岛苍海（种臣）读槐南校刊古诗平仄论一篇，固足以起此道之衰。今录於下：“崑仑之水常朝东，汪漾澎湃沧溟通。九州以外更赤县，日出若木红曈曈。天鸡鸣断四海晓，西母执谒东父公。本朝却是重文物，遣唐使者帆驾风。博物儒生萧夫子，邦人想望手姿丰。王屋山人日本锦，晁卿不返明月空（李青莲送王屋山人魏万诗，有《身着日本裘》句）。鸡林购得白家集，管三文字工则工。时岂知有士正氏，高论着识惊衰翁。世所不识始针砭，诗学一变人长雄。韩苏欧阳辈竞出，数子气焰俱成虹。平声和易仄声侧，平仄谐合心神融。神岛神人倚声唱，一时拍笑摇天宫”。
苍海公又有论诗云：“孟轲叹诗亡，岂非王迹熄。时危君子逃，居者取容嘿。谁复作之诗，以规明君德？哀乱日云甚，人民诛求极。为上实不易，为下多殷恻。阮公仕魏日，日夜促清酌。未审其所咏，本意安倚托？典午之强盛，无人能謇谔。苟乏规讽益，诗亦可不作。或言渠高世，情怀夙渊博。幸矣身先死。不见受晋爵”。立论卓识，造语亦不凡。噫！公之功业满天下，而又深通於此道；贤者多能，斯其证也。
水野大路（遵）尝为吾台民政长官，有惠政。死之日，台民慕焉，鸠金铸像，立於圆山公园。瞻丰采者，莫不肃然起敬。余尝於报纸读其送禾原之上海云：“春风吹鬓影，草绿送君归。短笛一声远，轻帆千里飞。棋前防落子，酒後任忘机。船到申江日，言寻白版扉”。清秀之气，肖其为人。
民族之性质不同，而好尚亦因之而有异。支那以牡丹为花王，西洋以蔷薇为花王，日本则以樱花为花王。花王之於民族，其关系如何，余不详论。第就民族而观，支那与西洋，其起居饮食略有相同之处。如中西人坐卧皆用椅榻，日本人独用叠席；中西人食肉、嗜浓味，日本人食榖、独好淡泊。说者谓中西性质有如牡丹、蔷薇，其花茎叶之形式亦稍有类似；余甚怪焉。夫日本与支那同建国於东洋，而支那更不同於日本，偏与遥遥之西洋人相类，岂非日本有特性存於其间乎？盖樱花澹丽清妍，自与牡丹、蔷薇异其撰。牡丹、蔷薇，诸国多有之；樱花惟日本最盛，国则罕见也。吾台独北部竹仔湖有此种，天然生植，不费人力栽培；相传二百年前，延平王由日本移来，理或有之。花时，一片如雪，气韵殊清。有珂北先生观花偶咏云：“红云一簇映朝晖，树树犹裁锦绣衣。欲吊当年殉难士，落花偏向墓前飞”。
石为山骨，树为山皮；山无石既不足取，无树更不足观。
吾竹近城多秃山而少石，即有之亦大不过寻，鲜有岩岩磊落可以为石室洞天之胜。惟距城三十余里，在於藤坪庄长美山麓，有水帘洞，天然岩穴，宽约二十丈，洞前日夜水滴如帘，故名。其下有溪，水石相激，声震如雷。岁癸卯，僧明开所寻得之境也。中祀弥陀佛。客岁，箴盘尝往游焉，有诗纪之云：“世外别成般若台，泉清幻雨落岩隈。群峰合拱天如井，乱石纵横水作雷。洞广可容千客住，山空时有老猿来。避秦莫问桃源路，此即洪荒古穴开”。近於藤坪庄，又有龙岩、狮岩、鹏岩诸胜，亦皆五、六年来所建。箴盘有游记，并系以诗。惜限於篇幅，不能备录。
三貂岭在於台北通宜兰之中界，岭路甚崎岖，古称险要之地也。左有石壁峭立，刘明灯巡台时，曾刻七律於其上云：“旌旗遥向淡兰来，此日登临眼界开。大小鸡笼明积雪，高低雉堞挟奔雷。寒云千里连苍陇，夹道千章荫古槐。海上鲸鲵今息浪，勤修武备拔英才”。有此天险之地，须有此豪放之诗。余於此日读之，不胜今昔之感！
庚子之秋，余病甚，群医袖手无术。有荐日本公医樋村龟次郎，延而治之，旋起沈痾，邻里惊传其神效。余以诗赠之，有一联云：“每苦世无医国手，岂知君有活人方”；并自作隶书，用表微忱。先生得之，更有重於他物者；每宴客时，必张於座右；闻至今犹珍藏之。迨乙已春，余又病；亲友来问，皆谓万无生理。时适检疫甚严，先生一闻，立即奔视，问症发药，日凡数巡。未几，复瘳。忆前後两次病皆殆，而独能肉白骨，先生诚可为余之二天也。因写随园“活我自知缘有旧，离君转恐病难消”之句为楹联，以志深恩。
古人咏露诗云：“日光皎皎转空际，白露无声下广庭”；此言日出露消，势所必然。
日本与露国初开战，客有问余将来两国胜负何如？余惟诵此诗应之；今幸其言果中。因忆露国黑船东来之始，当年邦人袭用支那所称，呼曰《俄罗斯》；後乃改称《鲁西亚》，从译音也。然《鲁》字乃愚钝之意，彼国外交官嫌其侮己，致书於外务省，请以《露》谐音代之；政府乃命各新闻社，凡有涉及《鲁西亚》皆宜改用《露西亚》。由今观之，露国数败於日本，正所谓日出而露消也。当时改称，殆如儿戏；不意其竟成先兆，可发一笑。
礼亲王啸亭杂录云：“王弇州着文人九厄，使人阅之索然气尽。按本朝文人多寿，可以证王之失；如王文简公（士祯）七十七、、朱竹垞（彝尊）八十四、尤西堂（侗）八十五、沈归愚尚书（德潜）九十五、宋漫堂（荦）七十二、查初白（慎行）七十、方灵皋（苞）八十、袁简斋（枚）八十二、钱辛楣（大昕）七十，纪晓岚尚书（昀）八十二、彭芝楣尚书（元端）七十、姚姬传（鼐）八十四、翁覃溪（方纲）八十余、梁山舟（同书）九十二，赵瓯北（翼）八十二；四公至今犹存”云。愚按文人寿妖，原属无定，未可偏於一隅以论之也。友人尝为余言，小野湖山（愿），日本之文学家也，其诗可继星岩翁之後。有己亥新年咏云：“八十又加六，长寿亦难得。前唯陆渭南，後是赵瓯北”。噫！如公之寿，亦可为文人多寿作一证。