孔子蚤晨作，作起负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！梁木木主为梁者？人其萎乎！”萎顿既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，吾将安杖；？人其萎，吾将安放。放法。放去声夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之间，畴昔犹近昨夜两楹之间殷人所殡处而具奠于殡处故自知死也夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼，殷人殡于两楹之间，即与宾主夹之，殡于西阶之上，则犹宾之，而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，言天下无明主莫能宗己道临终其有命伤道之不行也余逮将死。”遂寝病，七日而终，时年七十二矣。哀公诔曰：“昊天不吊，不慭遗一老，吊善也慭愿且一老孔子也。慭鱼仅切俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，疚病于乎哀哉！尼父无自律。”父丈夫之显称律法言无以自为法子贡曰：“公其不没于鲁乎？夫子有言曰‘礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆，生不能用，死而诔之，非礼也。称一人非名，一人天子之称也君两失之矣。’”既卒，门人所以服夫子者，子贡曰：“昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然，今请丧夫子如丧父而无服。”于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，则由绖。子夏曰：“入宜绖可居，出则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子丧朋友，居则绖，出则否，丧所尊虽绖，而出可也。”孔子之丧，公西掌殡葬焉，唅以疏米三贝，疏粳米礼记曰稻曰嘉疏绖徒结反袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸而组绶，杂色组绶所以系象环。巨箕反组则古反桐棺四寸，柏棺五寸，饬庙置翣，设披周也，设崇殷也，绸练设旐夏也，披枢行夹引棺者崇崇牙旌旗饰绸练以旌之杜于葬乘车所建也疏练广克长寻曰旐也。翣色甲反绸直留反兼用三王礼，所以尊师且备古也，葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉而封，为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼。既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏，子贡谓之曰：“吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚观焉。昔夫子言曰：‘见吾封若夏屋者，夏屋今之殿形中高而四方下也见若斧矣，从若斧者也，上难登狭又易为功马，封之谓也。’俗间之名。力叶反又作鬣今徒一日三斩板而以封，板盖广二尺长六尺斩板谓斩其缩缩斩上傍杀盖高四尺也尚行夫子之志而已，尚庶何观乎哉？”二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。
孔子在齐，齐侯出田，田猎招虞人以旌不进，虞人掌山泽之官也公使执之对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不见皮冠，故不敢进，乃舍之。”孔子闻之曰：“善哉守道不如守官，道为恭敬之道见君召便？守官非守召不？也君子韪之。”韪是
齐国师伐鲁，国师齐卿季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，非不能也，不信子，言季孙德不素着为民所信也请三刻而踰之，与众要信三刻而踰蒲也如之，众从之，师入齐军，齐军遁，遁逃冉有用戈，故能入焉。孔子闻之曰：“义也。”在军能却敌合于义既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣无不该，该包文武并用、兼通，求也适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦，樊迟以告孔子。孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。”
南容说仲孙何忌既除丧，除父禧子之丧而昭公在外，时为季孙所逐未之命也。未命二人为卿大夫定公即位，乃命之，辞曰：“先臣有遗命焉，僖子病不知礼及其将死而属其二子使事孔子曰：‘夫礼，人之干也，非礼则无以立。’嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定其位。”公许之。二子学于孔子。孔子曰：“能补过者，君子也。诗云，君子是则是效，孟僖子可则效矣，惩己所病，以诲其嗣，大雅所谓诒厥孙谋，以燕翼子，是类也夫。”诒遗也燕安也翼敬也言遗其子孙加谋学安敬之道也
卫孙文子得罪于献公，居戚，文子卫卿林父得罪以戚叛也公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子吴公子札适晋，过戚闻之曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，燕巢于幕言至危也惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。”
孔子览晋志，晋之史记晋赵穿杀灵公，穿赵盾从弟也赵盾亡，未及山而还，山晋之境史书赵盾弑君。盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁。”盾曰：“呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓乎！”孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也越境乃免。”惜盾不越境以免于讥而受弑君之责也
郑伐陈，入之，使子产献捷于晋，晋人问陈之罪焉。子产对曰：“陈亡周之大德，武王以元女大姬以配胡公而封诸陈介恃楚众，介大冯陵弊邑，是以有？年之告。告晋为陈所侵未获命，未得晋平陈之成命则又有东门之役。与楚共伐陈至其东门也当陈隧者，井？木刊，胜陈人？塞刊斫也弊邑大惧，天诱其里，诱进里善也天导其善大执陈者也启弊邑心，知其罪，校首于我，用敢献功。”晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟，辟诛且昔天子一圻，列国一同，地方千里曰圻方百里曰同也自是以衰，周之制也。大国方百里从是以为差伯方七十里子男五十里周之制也而说学者以周大国方七百里失之矣今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉。”晋人曰：“其辞顺。”孔子闻之，谓子贡曰：“志有之，志古之书也言以足志，言以足成其志文以足言，加以文章以足成其言不言谁知其志，言之无文，行之不远。有言而无文章虽行而不远也晋为郑伯入陈，非文辞不为功，小子慎哉。”
楚灵王汰侈，骄汰奢侈右尹子革侍坐，右尹官名子革煞舟左史倚相趋而过，王曰：“是良史也，子善视之，是能读三坟五典，八索九丘。”三坟三皇之书五典五帝之典八索索法丘丘国聚也对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史。”曰：“臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，肆极将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉，祭公谋父作祚昭，谋父周卿士祈昭诗名犹齐景公作君臣相说之乐盖曰征招角招是也昭宜为招耳补作招以止王心，止王心之逸游王是以获殆于文官，臣闻其诗焉，而弗知，若问远焉，其焉能知。”王曰：“子能乎？”对曰：“能，其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，祈昭愔愔言祈昭乐之安和其法足以昭其德音者也思我王度，式如玉，式如金，思王之法度如金玉纯美诗云追琢其章金玉其相刑民之力，而无有醉饱之心。’”长而字刑伤民力用之不胜不节无有醉饱之心言无厌足灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难。孔子读其志曰：“古者有志，克己复礼为仁，克胜言能胜己私情复之于礼则为仁也信善哉，楚灵王若能如是，岂期辱于干溪，灵王起章华之台于干溪国人溃畔遂死焉子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉。”