（老子）这部书虽然只有五千言，但却充满了探求疗世之疾的良方，不仅适用于职场、适用于家庭、适用于社会，也适用于个人，可以说是一本广为世用的智囊宝典。因此，我们对精妙的五千言进行了一番爬梳整理，将其中的名言依类摘录出来，至于老子思想的精神何在？对后代又有什么影响？也同时给予赏析说明，为的是使读者一看就懂，进而更乐意从古书中汲取生活智慧。读者可以从中取用他的某些原理，或一些重要观念，注入带有时代色彩的新鲜思维，形成新的观念、准则，可以用来带领下属，用来跟朋友家人沟通，用来与陌生人相处，用来谈恋爱，用来改善婚姻关系，还可以用来改造自己。
对于（老子），很多着名的西方哲学家、学者，如德国的黑格尔、英国的罗素、俄国的托尔斯泰、法国的尼采都研究过。托尔斯泰说他受益于老子的思想甚多；尼采说（老子）：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
一位美国学者预言说，中围的（老子）将成为未来大同世界家喻户晓的一部书，美国（纽约时报）也将（老子）列为全世界古今十大名作之首，可见发展到今天，老子的思想不仅受到中国人的重视，也受到全世界人士的青睐，因此，本书在每则名言之后，亦附上西方哲学家的名言，除了做一个中西哲学家的互相呼应之外，更期望读者能以跨越时空的心去领略不同文化的大智者，在交会时绽放出心的火花。
这个迷宫似的世界，物欲横流，野心太多，把人迷乱了！在全心找寻失落的心灵空间的当下，建议你读读（老子）；伟大的智者告诉我们，没有永留不去的冬天，也无届时不至的春天。于是，我们既能处变不惊，又能见盛知衰；我们能在困难中看到光明，在危机时抓住转机，从而反贼为胜。
认真发掘老子的智慧，他会将你引向成功的坦途！
道如果说得出，就不是永恒的道；名可以叫得出，就不是永恒的名。
五代时有个宰相叫冯道。冯道养着不少门客，一天，一个门客给人讲老子的（道德经），没想到一开讲就遇上了难题。原来古时候有个忌讳，就是不能直呼尊者的名字。这下可好，“道可道，非常道。”这一句怎么讲？道可道，实在是不可道的，因为这个“道”字正是主人的名讳，不能讲的。于是他只得把“道可道，非常道”读作：“不可说，不可说，非常不可说。”这位门客没有想到，其实他的这句话歪打正着，一下子触及到了“道”的真谛。“道”的确是不可说的，说出来就
不是“道”了。
“道”是老子哲学的核心。道：原指道路，引申为原理、原则、规律。老子的“道”，包含着宇宙万物的发源、生长、变化、归宿的道理，是非常玄妙而无法用语言文字来讲说的，但是不用语言文字来讲说又怎么能揭示这玄远深奥呢？所以只好立了这五千余言的（道德经）。一则禅的故事说：天上有月亮，一个老僧指出月亮的所在。月亮是靠老僧的手指来指出的，可是老僧的手指并不就是月亮。老子的（道德经）就是老僧的手指，如果我们只读它的字面语言就等于把老僧的手指当成月亮了。
就是这个道理，老子立了五千余言，怕后人把这五千余言就当作“道”的全部，所以开宗明义就要人不要过分地执着语言文字，这五千余言并非“常道”，只是通往“常道”的桥梁而已。就像瞎子走路，不能少了那根探路的手杖。
事实上，对所有的书籍，都不应该过分执着它的文字，许多真实的东西，语言文字是无法表达的。反过来说，可以用语言文字表达的，那就不是真实的东西。所以老子说：“道可
道，非常道；名可名，非常名。”首先就教人不要执着语言和名相，以免走入迷途。
西方哲学小语
费希特：注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心，这是哲学对它的学徒所作的第一个要求。
天下之人都知道美之所以为美，人人都想掠美为己有，则人心丑恶岂不由此而生。天下之人都知道善之所以为善，人人都想攫善为善，则人心丑恶岂不由此而生。
有对父子到佛寺参观，同到一座大佛像底下膜拜。儿子突然问：“爸爸，佛大还是雷公大？”父亲感到奇怪，儿子怎么会问这种问题呢？儿于说：“你看，佛像头顶装了一根避雷针，如果佛大，就不应该装避雷针。”
老子认为“道”是至真、至善、至美的，无所谓美丑，无所谓善恶；但人们往往都有偏见，自私自利，用他们的私智把“道”剖析得支离破碎。当大家都知道什么是美丑，什么是善恶以后，一定都争美弃丑，向善背恶，于是纷争迭起，诡计丛生，世界从此扰攘不宁。就像上面的故事，“天下皆知神佛最大”，那么到底佛大还是雷公大？这个答案就算争论一百年还是无解！可见有些事并不是用某一个标准就可以评比出来，强调谁大只会作茧自缚。
从这个意义上说。人生是自我选择和造就的结果。生命是广阔无垠的，用某一个定义界定是不可能的，也是无意义的。因此，人家认为美的，你不一定要认同，人家认为好的，你不一定非要拥有；生活是否圆满，人生能否成功，完全取决于自己的态度、方式，盲目地崇拜世人眼中的“美”、“善”必致失去了自己才是最笨的。
英国诗人布莱克说：“在一粒砂中，我看到世界；在一朵花中，我看见天堂。”心灵若是美的，就可以到处看到美了。我们如果也可以调整自己偏差的眼界与心弦，那么就可以领悟大千世界的无穷美感。
西方哲学小语
柏罗丁：眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美，就看不见美。
没有“有”就没有“无”，“有无”是相对而生的；没有“难”就没有“易”，“难易”是相对而成的；没有“长”就没有“短”。“长短”是相对而显出的；没有“高”就没有“下”。“高下”是相对而倾倚的；没有“音”就没有“声”，“音声”是相对而产生和谐的；没有“前”就没有“后”，“前后”是相对而形成顺序的。
老子书中的相对词相当的多，除了有无、长短、高下、音声、前后以外，还有：虚实、强弱、得失、清浊、吉凶、进退、祸福、生死等等。在这个世界上，万事万物都是相对的，只有在比较之下才能产生，也就是说，只有在某一个时间、某一个空间限度下，才能产生，如果从更高的角度或另一个角度来看时，这些分别或者根本不存在，或者有其相通互济的地方。