这就是老子“既以为人己愈有，既以与人己愈多”的道
理所在。
西方哲学小语
泰戈尔：权力对世界说：“你是属于我的。”于是世界把权
力囚禁在他的宝座旁。爱对世界说：“我是属于你的。”于是世
界让爱自由出入他的宝殿。
［无名，天地之始；有名，万物之母。故常
无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。］
一（一章）
一切事物的原始状态，是没有概念的，不可表述的。有了
概念，万物才好像有了开始。所以，应该从无欲的状态去观察
宇宙变化莫测的境界；从实有的角度去观察广大天地间事物
纷坛的迹象。
有人将（心经）中的一句经丈：“色不异空，空不异色，色
即是空，空即是色。”解释为：“有就是没有，没有就是
有。有和没有一样，没有和有一样。”因为所谓“色”，就是我
们所看得见世界上一切有形的东西，干脆把它总称为“有”，
而“空”就是“没有”，所以才会做成上述的解释。
有的人或许会不解，有等于没有，没有又等于有，这岂不
是废话？事实上，这样的解释只解释一半而已，假如再加上老
子的“无名，天地之始；有名，万物之母”。这种“时间因素”，
就可以明白这句话的真正意义在哪里了。
那就是说，世界上一切看得见的东西，“有一天”迟早都
会变成没有，而原来没有的东西，“有一天”也会产生出来。
因为宇宙万物总是不断地干变万化，反覆无常，这是大家都
懂得的事实。所以“有才会变成没有”，而后“没有才会变成
有”。讲得简单一点，“白手起家”就是没有变成有，“富不过
三代”就是有又变成没有。
事实上，老子这句话的道理之深并不在于它的表面意
义，而在于它的实质内容。也就是在时间的变化无常中，一个
人在人生当中，应该去掌握些什么？累积些什么东西？那才是
真正的重点所在。
老于说：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。”浮云
苍狗，四季来来去去，我们如何在“有”与“无”之间优游自
如？其中的奥妙，就看自己如何去掌握了。
西方哲学小语
詹森：我们感叹“生也有涯”，却活得好似“生也无涯”。
涵虚深远的人生观
人为肉体而活－－－－生帝是痛苦的，
因为肉体受苦受难，有生老病死。
为灵魂而活－－－生命是幸福的。
人应当学会不为肉体而活，
为灵魂而活。
［载营魄抱一，能无离乎］
（十章）
你能否潜心修养自己的心灵，与天道合而为一，而永不
违离天道吗？
人体是生命的载体，灵魂（营魄）是生命的本体，形体是很
难分割的。老子这句话讲的是一个“形神合一”的道
理。也就是说，一个人不仅要修身，也要养生。修身，修一个道
德高尚之心以完成事业；养生，则养一个体魄健全之躯以做
好工作。如此身心双修，最终就会达到修身养生的目的。
在老子看来，养生首重“顺其自然”，比如随天气冷热衣
服要加减，饿了要进食，累了要休息，这是养生最基本也是最
浅显的道理。再如起居，起居也要顺其自然，讲规律，如此自
然就会长寿健康。现代有人总结长寿之道写成“不老歌”说：
“起得早，睡得好，七分饱，常跑跑，多笑笑，莫烦恼，天天忙，
永不老。”就很贴切地运用了老子“道法自然”的养生观。
其次，老子也教人不要太宝贝自己，要节制欲望，爱惜身
体，做到知足、知止，如此便可以享尽天年之寿；反之．恣情纵
欲，耽子声色，肆意逞强，当然会因此损伤生命，早早衰亡。这
一部分，按（太上老君养生诀）的解释，就是要“除六害”。这
除六害是：“薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去妒
意。”