金银财宝堆得满屋，既会招到别人的觊觎，自己也会因而生活糜烂，最后反而不能保有这些财宝。
唐代政治家柳宗元有一则寓言，名叫（蝜蝂传）：蝜蝂是一种很喜欢背东西的小虫。它在路上爬行时，无论遇到什么，总要设法背在身上，走得越远就背得越重，不管压得多么难受，不管自己承受不了，它总不停地朝背上加东西。终于，越积越多，越来越重，竟至于压得爬不动了。人们见了可怜它，把它背上的东西拿掉。但是，它爬起来以后，又去找东西背。它也喜欢往高处爬，拼命地爬个不停，终于坠下地来摔死。这则寓言所启发的就是贪财害己的道理。
一个富翁说：“我穷得只剩下钱了。”这是痛心之言。钱，什么都买得到，也包括灾祸。被强劫，被偷盗，是因财惹祸；自恃富贵，骄奢淫逸，也是因财惹祸。不是有句流行语说：“男人有钱就变坏了；女人变坏就有钱了。”钱和坏总是站在一起的。
再看看现代人的例子，今天我们所拥有的物质财富，是以往的任何时代所不能相比的，但财富并没有相应地使我们变得更幸福，人们把金钱看成生活的唯一目的，没有金钱的时候追逐金钱，占有了大量金钱以后又觉得百般无聊。烦躁、动荡、焦虑、迷惘，像恶梦一样一直纠缠着现代人。金玉满堂终使我们的人生失去了方向，在精神生活上成为穷光蛋！
老子的这句名言让人不得不警惕啊！
西方哲学小语
苏格拉底：满足是天然的财富。
天地滋生万物，生养他们，抚育他们，而不占有，帮助了万物而不居功，是万物之主而不任意宰割，这一种超然的意境，才可说得上是伟大的至德。
作为一个智者，老子活生生地看到：天空的清明、大地的平安、江河的流水、万物的生机，都在天地里合而为一，部沐浴在天地的恩德里，像一首和谐的交响乐，演奏着赞美感恩的乐章。此时，他在谦卑敬虔中感受到奠名的欢喜快乐，因此禁不住感叹赞美：“那创造并养育这个世界的，他创
造养育却不强行占有，他无所不为却不自恃自负，他是万物之主却不任意宰割，这真是深不可测的恩德啊！”
（圣经）上也曾记录：“你们看天上的鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们……你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门王极荣华的时候。他所穿戴的还不如这花一朵呢！”耶稣的话，也生动地展示了万物在天地里所承受的恩典。
从整个人类历史来看，只为自己利益而能名垂千古者，从来没有。相反的，能够真正流芳百世的伟人，没有一个不是为了别人的安危和幸福而奋斗，才得以成大功、立大业，其影响所及绵延子子孙孙。
假如每个人都能领悟老子的“玄德”之妙，学习宽宏大量一点，了解张开手拥抱更多，那么，不只人人不会吃亏，整个社会必然也会祥和得多。
西方哲学小语
泰戈尔：即使你摘下每一片花辨，你也采不到花的美。
大道被废除了，才有倡导仁义的必要。
古时候汉代以孝治天下，有举孝廉而入仕的制度。当时有个叫许武的人，曾因孝被举，但他的两个弟弟却找不到出名的机会。一天，许武对两个弟弟提出分家的要求。他将财产分割成三份。自己选取了肥田广宅和强壮的奴仆，两个弟弟所得到的产业却少而劣，很不相称。但两个弟弟对哥哥却没有丝毫报怨。
这件事传开之后，乡亲们都称赞许武的弟弟克让有礼是“悌”的典范，而责骂许武的贪婪。这两个弟弟也因此被举为孝廉。许武心有不甘，就召集族人说他这样做，只是为了给弟弟们创造一个出名的机会，现在就把财产及增值的三倍再还给他们。于是，远近称之，许武竟因此连升三级，官至少府。
“孝”原本是很好的德行，但为了作官，孝行却变成了一种虚伪荒诞的行径，所以老子才说“大道废，有仁义”：大道被废弃了（大道无心爱物，而无有亲疏区分之别），才有所谓的“仁义“；聪明机巧出现了，才有可怕的虚伪；家庭陷人了纠纷，才有所谓的孝慈｝国家陷人了昏乱，才有所谓的忠臣。
老子认为：推行仁、义，是一种无可奈何的妄为之举，因为自然纯朴的大道已被废弃了，人们已丧失了慈孝之心，所以才需要‘仁义”来规范行为。如果像上面的故事那样，不顾
实际情况，只奉仁义为行动准则，一定会自取灭亡的。因此，老子呼吁人们“绝仁弃义，民复孝慈”，就是要抛弃虚伪的、标榜的“仁义”，而倡导一种使亲慈子孝都是出乎真心自然
而无私的仁义。
西方哲学小语
车尔尼雪夫斯基：凡是对一切都觉得满意的人，这个人就不会做出什么善事来，因为对邪恶不感到痛恨，就不可能有善。要是这个人没有人去憎恶他，也就不会有人去感激他。
［夫唯不争，故天下莫能与之争。］－－（二十二章）
正因为与人无争，所以天下没有人能与之相争。