古代有一个国君，出千金购买下里马。买了三年仍然没
买到。有一个人自告奋勇地对君王说：“让我去寻找吧！”国
君就派他出外买千里马。
过了三个月，他果然找到一匹千里马，但却是一匹死马。
于是就用五百金买了马的骨头，同来交差。
国君勃然大怒说：“我要买的是活千里马，你怎么这么
荒唐？花了我五百金买了一匹死马回来？”
这个人不慌不忙地回答说：“大王请息怒，一匹死马您
都肯出五百金买来，何况是活马呢？天下的人一定都认为大
王善于买马，千里马就会送上门来了。”
果然，不到一年，就有两匹千里马送上门来了。
在现代的社会中，“信誉”是企业无形的竞争力．“诚
信”更是一个人的无形资产，以老子“信不足，有不信”做为
人处世的箴言，必能光明磊落地在社会上行走。
西方哲学小语
西塞罗：没有什么东西比信誉更有力地支撑着一个政
府。
［夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。］
一（三十一章）
一个只嗜爱杀人的屠夫；是不可能得到天下人的拥护，
一定没有办法成为天下的君王。
在中国历史上，元朝是第一个由少数民族建立起来的统
一王朝。公元１２５２年，忽必烈率军远征大理国，刘秉
忠随军远征。
这位刘秉忠少年时候曾为僧人，是南宋垂危之际，北方
蒙古兴起之时追随一代英主忽必烈的，他才华出众，所以备
受忽必烈的赏识，因而他的意见也就常为忽必烈所采纳。在
远征大理国的途中，他就常常劝谏忽必烈：“天地好生，王者
神武而戒杀。”因此，蒙古军极力克制昔日纵情烧杀的陋习，
致使师行迅速。
当时的大理国，内政腐败，国势衰落。忽必烈兵临城下，
先派使者人城招降，没想到大理国拒绝投降，还杀死了蒙古
使者。忽必烈闻报大怒，传命屠城，刘秉忠连忙谏阻说：“杀
使臣抗拒命令者，只是大臣们所为，百姓是无辜的，请饶了大
理的百姓。”忽必烈觉得有道理，于是收回成命。刘秉忠又公
告禁止杀人之令，使大理百姓的生命财产得以保全，人民无
不感激。隔年，大理国就灭亡了。
公元１２５９年，忽必烈大举向南宋发动进攻。戎马倥偬之
际．刘秉忠引用云南的事例，劝告忽必烈说：“王者正义之
师，当力求做到有征无战，不可嗜杀无度。”忽必烈进人南宋
境内以后。即发布命令，严禁妄杀百姓，不准焚烧房屋，战争
中的俘虏一律释放回乡。正因为如此，忽必烈赢得了民心，使
他不仅在统一全国的战争中进展顺利，而且在蒙古内部的斗
争中峥嵘卓立，最后登上了大汗的宝座，也成为历史上的雄
主。
老子认为所谓君子迫不得已使用战争的手段，是为了除
暴安良，救周救民，舍此别无其他目的。那些喜欢用武力杀人
的就是喜欢与众为敌，与众为敌的人怎么能够统一天下呢？
这正是他对统治者提出的警告。
西方哲学小语
科尔顿：暴君尚未发现任何一种能够束缚人民思想的锁
链。
［执大象，天下往。］
—（三十五章）
谁要是执掌了大“道”，普天下的人们都会归服于他。
鲁哀公有一天对孔子说：“我最近听到一个故事，非常好
笑。有一个人搬家，竟然把他的太太忘记了。这样的糊
涂蛋，你听说过没有？”
孔子正色地对他说：“这还不算糊涂，还有人把自己的
身体都忘记了呢！”
鲁哀公讶异地问道：“有这样的事？请你说说看。”
孔子说：“譬如夏朝的帝王，已经做了皇帝，富有四海
了，竟然懵懵懂懂地把祖宗传给他的规章法典，文物制度忘
得一干二净，成天和妖姬妹喜饮酒作乐，听信小人播弄，使得
忠良之士逃罪缄口，以致后来招致成汤革命，据有其国。这不
是连自己的身家性命都忘记了的典型例证吗？”