宿州有睢阳驿，凡以睢水在其南也。然古睢阳，乃今归德州，即张许死节之地。予过而问焉，屡更河患，亦既漫漶矣。正统间，予同县人卫君庸知州事，尝采辑史传文集为《唐忠臣录》，己巳年刻之，后正德己巳翻刊，人以为有数。正统有土木之变，正德逆瑾之变，在明年庚午八月，盖六十之数云。夫文献之废兴，非特有数，亦抑有世道焉？
予观唐之盛莫过于贞观、开元，其时文章则燕、许、沈、宋，字画则欧、虞、褚、薛，皆温润藻丽，有太平气象。天宝以后，多事之日，则杜工部、颜鲁公出焉，其辞翰非不雄伟俊拔也，而流离死亡之祸具见。弘治末，予初登朝，土大夫之贤者，皆喜习颜书、学杜诗，每与亡友王韦、钦佩论之，钦佩以为非佳兆。孝皇宾天，逆瑾乱政，辛未、壬申之间，霸州盗起，攻城破县，杀戮甚惨，至烦两路用兵；而川蜀之盗尤烈，竭天下之力，仅能克之。于是，鲁公之忠节，工部之诗史，亦略仿佛睹矣。呜呼，学术可不慎哉！
李宪副梦阳，字献吉，号空同子，弘、正间名士，与予交好。尝约献吉游吴，卜居，予将入梁访族，二十余年未酬也。嘉靖己丑秋，献吉寻医，渡江留京，润一两月，予适有延平之行。是岁除日，献吉下世。予赴晋阳，以庚寅三月二十一日经汴城而西，望几筵一恸而已。其子枝，字伯材，以《空同子》八篇来贶，燃灯读之，重为之流涕。内《论学？下篇》一条书：“刘阁老言：‘李杜事微失旨。’”刘名健，字希贤，号脢庵，洛阳人，相孝庙首尾二十年，相业甚可观，素以理学自负。予乙丑登第，为庶吉士，与众同谒公于安福里第，公告诸吉士曰：“人学问有三事：第一，是寻绎义理以消融胸次；第二，是考求典故以经纶天下；第三，却是文章好。笑后生辈，才得科第，却去学做诗。做诗何用好，是李杜李杜也，只是两个醉汉撇下许多。好人不学，却去学醉汉。”其言如此。虽抑扬之间不能无过，然意则深远矣。
予为庶吉士时，谒东山先生刘公大夏，时雍公诲予曰：“初入仕，不可受人知，知己多，难立朝矣。只如朋友，若两三人得力者，自可了一生；过多，则晚年受累。”今五十有四，发种种矣，益知其言之有味。尝见周密公谨所记赵德庄诲赵忠定曰：“今日于上前得一二语奖谕，明日于宰相处得一二语褒扬，往往丧其所守者，多矣。”乃知古人造就后进者，每如此。
予自延平赴山西，过润时，邃翁南门。未久，相见，劳苦外无他语，但道：“子行得无受炎凉乎？”予笑曰：“不至是，小人炎凉之态可处，君子祸福之心可怜。”翁首肯之曰：“有是，有是。”
吾松姚蒙先生善医。时邹都堂来学巡抚江南，访而召之，以医生见。邹公素严重，姚有口眼歪斜发动疾，公心轻之，问曰：“汝亦有疾。”对曰：“有风疾。”曰：“既有风疾，何不医之？”曰：“是胎风。”公即引手令其诊脉，姚退却不前，再命之，再却。公始曰：“诊脉须坐。”呼座坐之，姚乃方脉。既毕，公问之，姚叙病源一二，公亦知医，颔之。最后，姚曰：“大人根器上别有一窍出汗水。”公大惊曰：“此予隐疾，甚秘，汝何由知？”姚跪曰：“以脉得之，左手关脉滑而缓，肝第四叶有漏洞，下相通。”既久，公始改容，谢之，乃求药。姚曰：“不须药，只到南京便好。”以手策之曰：“今是初七，得十二日可到。”公曰：“知之矣。”即治行，果十二日晨抵南京，入会同馆而卒。吁，亦神哉！其孙举人湘，字清之，向在长安，为予道此。可见前辈技能难及。
召佃之名，亦自宋贾似道公田始。咸淳戊辰正月，改官田为召佃，召人承佃，自耕自种，自运自纳，与今法虽不同，而其来有所自矣。
文潞公富贵福寿，古今无比。致仕归洛时，年已八十，神宗见其康强，问：“卿摄生亦有道乎？”潞公对：“无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。”神宗以为名言。夫有所享者，必有所养，灯笼锦事，想亦出于倾陷者所为。予乡前辈陈晚庄先生，名肃，字惟敬，清修之士。一日衣绯窄袖袍会席，一士大夫素豪侈，揽之曰：“何不改作？”先生正色曰：“我福薄，恐难胜。”其人曰：“文潞公如何是，岂知有所享者必有所养也。”
加耗二字，起于后唐，明宗入仓，见受纳主吏折，阅，乃令石取二升，为鼠雀耗。我太祖则每斗起耗七合，石为七升，盖中制也。江南粮税，每石加耗已至七八斗，盖并入杂办，通谓之耗，意不止于鼠雀为也。近时，巡抚乃于田亩上加耗，则渐失初意矣。五季汉隐帝时，王章为三司使，始令更输二斗，谓之省耗，当时人怨之，史亦谓章聚敛刻急，胡致堂推本其杀身以为兴利之戒。
本朝五岳、五镇之祀，多因前代，其来远矣。泰山为东岳，在今山东泰安州；东镇为沂山，在今青州府临朐县。华山为西岳，在今陕西华阴县；吴山为西镇，在今陇州。衡山为南岳，在今湖广衡山县；南镇为会稽山，在今浙江山阴县。北岳为恒山，在今大同府浑源州；医巫闾山为北镇，在今辽东广宁卫。中岳为嵩山，在今河南府登封县；霍山为中镇，在今山西霍州东。西岳、镇相去不远；北岳、北镇相望千里；而山脉一带，惟南岳去南镇三千余里，虽同在江南，而间隔绝不相属；中岳、中镇南北对峙，而黄河界之。今京师正当北岳、北镇之中，东西亦匀停；而华山稍南于泰山，若龙虎然；南岳在西南，南镇在东南，五岭为案，而江河两水为襟带，岭南诸山为朝拜，岭南之南则南海，为外明堂，我朝形胜真天造地设哉。
至正二十六年丙午，中山武宁王将兵二十万，开平忠武王副之，以取浙西。十一月，由太湖直趋湖州。士诚悉发境中兵及赤龙船，亲军战毗山，战旧馆，战皂林、乌镇，相继而败，生擒其兵六万。十四日，取吴江，士诚遣锐卒迎战于尹山桥，康蕲公持戟督战，锐卒尽覆。乃进围苏城，塞其六门，刀剑林立，金鼓雷震，将士尽降，城中食尽，至煮靴以充饥。凡十阅月，城陷，时吴元年丁未九月也。王封府库，缚士诚，送京师，藉其兵二十有五万。檄曰：“总兵官、准中书省咨敬奉令旨：余闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，成汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近睹有元之末，主居深宫，臣操威福；官以贿成，罪以情免；台宪举亲而劾仇，有司差贫而优富，庙堂不以为忧；方添冗官，又改钞法；役数十万民，湮塞黄河，死者枕籍于道，哀苦声闻于天。致使愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世以苏其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言即行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下钱粮兵马大势而讨之，略无功效，愈见猖獗，终不能济世安民。是以有志之士，旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托香军为号，或以孤军独立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。余本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据我上游，兴问罪之师。彭蠡交兵，元恶授首，其父子兄弟面缚与衬，既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆湘湖广尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。惟兹姑苏张士诚，为民，则私贩盐货，行劫于江湖；兴兵，则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也。又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，抗其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也。厥后，掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也。初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，杨苗直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也。阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也。占据浙江钱粮，十年不贡，其罪六也。知元纲已坠，公然害其丞相达夫帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也。恃其地险食足，诱我叛将，掠我边氓，其罪八也。凡此八罪，有甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以安斯民。”受命中书左丞相徐达总率马步、舟师，分道并进，攻取浙西诸处城池。已行，戒饬军将：“征讨所到，歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章。凡我逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。其尔张氏臣僚，果能明哲识时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，余所不吝。凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房屋仍前为生，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。敢有千百相聚，旅拒王师，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡余之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑，敬此。”除敬尊外，合备榜晓谕通知须至榜者。