诗能引起孝思者。晋王裒每读《毛诗》，至“哀哀父母，生我劬劳。”辄为流涕，门人为废《蓼莪》之篇。诗能感悟少义无恩者。魏文帝尝令其弟植七步中作诗，如不成，行大法。植应便声为诗，曰“责豆持作羹，漉豆以为汁。萁在釜底燃，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？”文帝乃不加之以罪。诗能保存古物者。某显宦大兴土木，将伐一古树为梁。有士人题诗于树云：“亦知此去栋梁材，无复苍阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，悮他千岁鹤归来。”显者见之，遂不伐树。诗能化气息争者。郑板桥官潍县时，其弟与人争墙，寄信与板桥，欲借势压人。板桥答以诗云：“千里家书为一墙，一墙相让又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”其弟得诗，乃不与人争论。时代变迁，思想言论亦因之而多变迁，操觚者当就时立言。作文如此，作诗亦如此，作诗话亦莫不如此。
洱源马东初先生，博学能诗。着有《抱霞轩诗稿》，颇多佳作。《洞庭夜泊》有句云：“倒影星翻渔火乱，掠波风送棹歌长。”清灵飘逸，颇极夜泊之妙。
吾乡四围皆山，每当春草怒发之时，牧童多燃薪野宿。远望之，则火光明朗如星，散落满山。且山高树多，月夜偶行山径，四望则黑影沉沉，惟觉月色随路线而光明耳。余友郑伯侨暮行锡铅道中，“牧童宿野燃星火，小贩赶场待月光”七言一联，及“月光随路白，野火连山红”五言一联，皆写实也，非亲历其境者不能领会其妙。
唐人多伤时感乱之作，如“信知生男恶，不如生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随荒草”，又“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，又“可怜无定河边骨，犹是深闺梦裹人”，又“任是深山更深处，也应无计避徵徭”，以及《石壕吏》、《折臂翁》诸诗，皆描写当时兵祸之重，官吏之恶，人民之苦。抚今思昔，能不怆然！
清之季世，国人盛倡革命。一般文人如梁任公辈，欲借诗歌鼓吹民云，尊崇尚武，好为雄壮之词。对于杜子美之《兵车行》及伤乱诸作，亟力痛诋。至谓吾国数千年来，民志卑弱，皆由是类诗歌阶之厉也。顾满清逊位，民国成立，兵篇全国，不可谓不尚武矣。然军阀专横，拥兵自卫。回首十年，烽烟满地，死亡枕藉，伤心惨目，又岂当时梁任公辈所料及哉！吾人丁此危难，读《兵车行》等诗，愈增悲感。并见古人非好为此，乃不期然而然者耳。
蒙化陈翼叔先生，其诗纯任自然，以性情为之。着有《甯瘦居》、《天叫集》、《是何庵》等稿。为袁子茎采入诗话者，有“壮士从来有热血，深秋不必送寒衣”。为师荔扉所称赏者，则有题关帝庙壁云：“汉家无寸土，关帝庙常存。试问何功行，毅戮为天尊。曹瞒亦杀戮，难禁冤鬼哭。”《对月饮》云：“饮乾酒数杯，腹裹有明月。”《小阳春》云：“背时桃与李，越分斗繁华。若到春来候，何颜又放花？”《卖罄》云：“我梦已惊醒，又醒他人梦”等诗。其实翼叔之佳句，不仅此也。如《立冬前一日感赋》云：“苦雨凄风日不休，明朝又过一年秋。黄花犹是旧颜色，多少英雄已白头。”抚景抒情，感概遥深。又《农夫哭》云：“践伤禾麦半成熟，征徭输足无余栗。长天老日乔充饭，夜静更深菜责粥。农夫农妇相对哭：可怜人倒不如畜，马食白米犬食肉。”一字一行，纯是劳农之泪。湖南周名建《蒲门竹枝词》云：“每逢一六赶街忙，短短围腰大布裳。时尚新装侬不改，野花遍插满头香。”是善写边地上俗者。
蜀中陈先濂先生，诗多新俊。辛亥奉委查烟，道经耿马，有《客感》七律一首云：“元夜流萤照壁明，炎威失序暗心惊。依人作计春无赖，听我还家梦有情。境遇偏为时所困，官穷拚与命相争。灯前遥忆小儿女，历数边荒说远程。”滇边瘴疠，逐客多拚死。官极边者，读之能无黯然？
袁慎夫先生为吾邑名孝廉，着作甚富。惜于乱世，甯死不屈贼，大节凛然。残稿数篇，早经刊印。惟《云州竹枝词》十余首，未经录入，殊为可惜。今录有其一绝云：“浴佛坛开祈嗣忙，杪桦树下饮兰汤。女郎不解求何事，背着游人也细尝。”诗境清趣，且足为无识女子作一当头棒喝。
晚眺诗之佳者，如“谁家一缕炊烟起，飞到溪头销绿杨”，又“驿路红飞尘不起，龙山青断月初来”，皆善道眼前风景。
清人徐昂发《咏相见湾》云：“人厌溪湾迟，我爱溪湾漩。三朝三暮见百回，想思那及长相见。”又明人施武《咏相兄坡》云：“上坡面在山，下坡山在面。相见令人愁，何如不相见！”两诗皆抚景成吟，一则以相见为喜，一则以相见为愁。信乎诗以寄情也。
“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。”语挚矣，而犹不如“有客故乡来，贻我乡里札。心怪书来迟，反覆看年月”之别有深致也。
某某《清明忆母》云：“倚闾门外望何如，犹忆高堂拜别初。嘱咐清明归莫缓，不归也奇一封书。”言浅意深，天性盎然。
偶于友人处见壁间悬有古画一幅，题诗一绝。画景幽然，诗句飘脱，乃吾乡袁晴轩先生之遣墨也。其诗云：“扶筇散步碧山游，绝壁松阴水上浮。一艇中流何处客？东风有约下扬州。”先生名昶，工诗善画，清嘉庆辛酉拔贡。按《云南续通志》载，着有《晴轩诗草》、《浮生纪略》各一卷。兵燹后散佚无存。
昨见《新闻报》快活林栏内载皖中小诗人关氏昆仲，一名得辛，年十三；一名德尚，年十二。皆能诗，并附诗数首，评论称扬，特转录之，以实余之诗话。德辛诗沉雄豪迈，如《鼓琴》云：“独坐幽斋裹，弹琴兴转浓。清音何所似，风动万山松。”俨然燕赵之音。《鸿飞》云：“鸿从天上见，奋翅九霄飞。岂似调鹦鹉，终随人指挥。”俱见其抱负甚大。德尚诗意境深远，如《咏霜叶》云：“叶红知树老，才觉饱经霜。但见林疏处，飘摇黯夕阳。”《清明》云：“二月清明节，行人欲醉天。北邙山下路，青冢记何年？”蕴蓄浑成，俨然作家。以十余龄之学子而造诣如此，洵不易得。惟德尚之《霜叶》第二句，“才觉”二字，拟易以“园野”二字，句意较为显明，且可免其与起句中之“知”字抵触。
周屏侯先生《田家杂咏》，六言八绝，清新可诵。择录四首于此：“春雨秧田水满，微云柘馆寒轻。终岁丰衣足食，山林犹胜公卿。”“五尺影缠瓜架，一湾水绕柴门。晴雨时占雅鹊，往来乐数鸡豚。”“郊外牛羊下括，池中鹅鸭成群。打稻欣逢乐岁，山歌樵唱时间。”“修竹千竿积雪，梅花数点零星。此系野庐幽境，旁人莫作丹青。”
用典入诗，须贴切自然，方无腐气。如高东轩《五十自寿》云：“未探理窟难言命，深历官场始悟非。”又毛西河选闺秀集，遣却山阴王端淑。王不平，献诗云：“工嫱未必无颜色，争奈毛君笔下何。”刘霞裳《咏白桃花》云：“刘郎去后情怀减，不肯红妆直到今。”余《咏雪美人》亦有两句云：“素卿自是多情种，尝伴孙郎夜读书。”皆恰切可味。
余旧作有《弹琴》、《读书》、《写字》、《栽花》、《种竹》六咏，其《读书》之后两句云：“常把残篇当故友，相亲相近情如初。”余友伯侨，谓其比例新颖。今见全兰《旧庐诗话》载：杨佩甫《咏落齿》云：“分明身似梧桐树，一叶先凋已报秋。”《龙舟竹枝词》云：“笑他团扇多于蝶，低傍船窗款款飞。”是亦诗之善作比例者。
“花开蜂蝶至，花落蝶影稀。”道尽世态炎凉。“世乱奴欺主，时衰鬼弄人。”道尽人情险恶。
王右丞《杂诗》云：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”明人孙文簏亦有《逢乡人诗》云：“尔从山中来，恰喜江上遇。吾家老梅花，开到第几树？”此不但意同，而句语亦几同矣。剿袭之病，古人亦多不免。
男女匹配得宜，方得唱随之乐，此自然之理也。唐寒山子有诗云：“老翁娶少妇，发白妇不耐。老婆嫁少夫，面黄夫不爱。老翁娶老婆，一一无背弃。少妇嫁少夫，两两相怜态。”读此诗，则盲婚之恶习，亟宜革除矣。
明周岐《官兵行》云：“贼近苦贼来，贼至恐贼去。贼来避有时，贼去官兵住。官兵畏贼如畏狼，但行贼后势莫当。鸣钲击鼓入村里，马索刍豆人索粮。不择鸡与豚，更驱牛与羊。倾仓倒瓮恣搜括，排墙破壁掘余藏。官兵得物喜，民家失物悲。语君且勿悲。官兵醉后难支持，东家少妇已被污，西家儿女终夜啼。但得饱掠速扬去，犹能老弱共铺糜。一旦贼兵去已远，官兵夜起催朝饭。大车橐重小车盈，路捕行人递输挽。行至前村计复生，竟指乡屯为贼营。丁男杀尽丁女扩，扬旌奏凯唱功成。君不见贼去人归犹爨食，官兵所过生荆棘。痛哉良民至死不为非，无如官兵势逼民为贼。”大军所至，庐舍为墟，兵之可畏，甚于盗匪。试问民国以来，各省各县，有不遭兵之蹂躏者，何地耶？读此诗，能勿唧叹！
石屏丁氏，刊有《诒燕堂诗丛残》，备载其家数代人诗稿。累世书香，一门风雅，诚足钦羡。《丛残》中佳句颇多，如葆堂之《早发良乡》云：“老树如人立，遥烟作练横。”又《严寒》云：“毡冷猫投生火灶，林空鸦检避风枝。”皆可诵也。
郑板桥思想超卓，人品亦高，为道代有数人物。其诗久已刊行于世。脍炙人口。兹得其未刊诗《题画》二绝云：“雪满长林冻不开，朝飞饥鸟暮飞回。板桥尽日无人迹，为探梅花去又来。”“庭前积雪窗生白，活火烹茶易有香。一卷《离骚》读未了，自呵冻墨写潇湘。”亦清俊可诵。
云州刘滋甫着有《来青书屋诗钞》数卷，诗多清丽之作。惜家遭回禄，稿尽被毁。友人为诵其《避难还家》一首云：“檐际依然见燕飞，悲亲同去不同归。残书检共儿曹读，仍旧青灯夜入帏。”情景逼真。
《滇游吟草》二卷，钱塘张补裳先生所着也。其《田家行》石：“黄云登场鸡栖桀，椎髻裸身忙不迭。老翁语姥莫苦忙，今年稻熟倍往常。姥言儿翁且勿喜，一穗舂成几颗米。官租私逋分拨清，轮及全家食糠枇。道旁老人向姥告，富乐于人几时足？翁家有田犹司生，今人多少无田耕。”直写情事，直率朴老，香山乐府之遗。又《庭中鹤》云：“庭中有孤鹤，终日行庭砌。丹顶涂霞浓，皓翮梳雪细。有时思一举，忽向苔阴唳。列身鸡骛间，俯仰且随势。稻粱岂长谋，幸谢樊笼闭。何因遂遐举，看尔翔云际。”语有寄慨，英雄屈足，千古同悲。又《咏仙人掌》云：“有触皆芒刺，无心竟坦平。”亦佳。
杨邃庵先生功业彪炳人寰，名垂青史，光耀金碧。其诗多雄浑之作，着有《石淙诗草》。录其《题画》一绝云：“幽泉出谷鸣，疏竹和云长。微吟坐开襟，梧桐月初上。”意境清超，饶有唐音。