外史氏曰：此事余闻之丁子香。时许汝樵亦在座，恻然曰：“此女固未庙见也，嫁之可矣。”余谓：即已庙见矣，已与某子合欢矣，而以十六七之红颜少妇，又无遗孤可抚，而必令其以寡鹄终也，于心安乎？然此女既已归婿门矣，此非如置器者，以不得其用，而遂可转售诸他人也。况以今之世，虽在闺阁，皆喜矫立名义，甚有未婚而舆主迎娶，与殉其夫者。此固小儿女一时激烈之所为，君子所不愿见也，然而王法犹有所不禁也。况其婿之死，固已在迎娶之后乎？昔者宋伯姬不肯下堂，以及于难，君子谓其女而不妇。是女子之出门，原不容轻举，而况在嫁娶之际？故《曾子问》言：“取女有吉日，而女死，则婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”“如”之云者，谓亦如婿之服齐衰以吊。“既葬而除”者，不终丧也。其所以不终丧者，不以为妇之服服之也。不以为妇，则别嫁他族可矣。然此固为未入门者言也。其在入门之后者，岂得复援此例乎？惜也，某翁请之，女之父母许之，此皆庸人自扰。而此女之身，则已为覆水之难收矣。可胜叹哉！
嗅金
林邑船官徐狼川，言外夷皆裸身，男以竹筒掩体，女以树叶藏形，所谓裸国者也。虽习裸袒，犹耻无蔽。惟以暝夜与人交市，暗中嗅金，便知好恶。晓看皆如其言。据《八纮译史》，乃罗刹国人也，在婆利之东。其人朱发黑身，兽牙鹰爪。与林邑人作市，辄以夜，昼则掩其面云。
又有罗刹鬼国，在东海大洋之中。田漪亭雯言巡抚广州时，有一孝廉，黄姓，名之骖。耳不能听，以眉听。尤奇。盖不独牛以鼻听，龙以角听，异气之钟于物也。
相传商丘宋公荦精于赏鉴，能于暗中辨书画之真赝，百不失一。此别以绢纸之精粗厚薄，而得之于手者。吾邑沈宾谷（青斋先生之子），双目皆瞽，不能出门一步。然好与人为叶子戏，摸其牌而配合弃去之，虽巧者莫能胜也。尤奇。
“佛时”“贞观”
姚秋农先生典试广东，闱墨中有用“佛时”字者。呈荐时，先生以“佛时”字出佛书黜之。及道光庚辰，先生以都御史为总裁，三场中有一朱卷举及贞观年号者，又以贞观乃汉代年号被黜。或缀一联嘲之曰：“佛时”云出梵书，菩萨呼冤夫子笑：“贞观”乃称汉代，武皇长叹太宗惊。事却可笑。然先生学有根柢，疏谬当不至此，或闱中同事者为之也。
剪舌
刘燮，字隐园，吴郡人。父尝作令江阴，宦囊颇富。燮性鄙而质钝，作文常苦思终日，不得成章。迨其成也，错写金根，颠倒紫凤，见者无不绝倒。其父遂为之援例入监。
后父死，每忌日祭仪，俱极不堪。妻以为言，则曰：“渠辈从不为子孙计，讵尝想啖子孙羹饭耶？”以其父在时，好结交也。以祖母为庇，其少子则以老娼呼之。居常数米而炊，自僮仆以及子女，蔬食常不得饱。遇其妻尤酷，亦不知有亲族交友，惟自奉极奢。蓄一婢张氏，性悍戾。以其善于床第也，遂纳为妾。
妾索饕餮，刘亦非肉不饱。一日妾思食鳗鲡，命女仆就肆市焉。妾以为少，疑其窃食，抵其器于地，大骂。婢力辨其诬，妾愈怒，命仆某捉住，剪其舌，立毙。盖婢有国色，刘尝与狎，妾侦知之。妾性本奇妒，思置之死而未发也。至是乃偿其夙恨焉。及女父控官，刘行贿于知县某公，蔽其罪于他婢。婢不胜拷掠，遂诬服。详报后，上官遽为咨部，婢引领以俟秋决而已。
然刘自是家骤落，妾不耐清苦。遂与刘谋为倚门计。刘欣然曰：“饥寒至身，不顾廉耻，古人已教我矣。”许之。妾虽貌仅中人，然以其善淫也，接客之后，车马填门。刘感其活命之恩，且畏其威，求所以媚妾者，无不至。偶购得石涛和尚白描春宫，命酒赏之。酒至，甫展首页，忽闻叩门声甚急。惊起出视，有县隶数辈持牒入，系刘与妾而去。
盖是时前令以侵蚀赈米褫职，新令某以进士班来代。入署，见门中一兔伏焉，心异之。既而悟曰：“门中有兔，乃冤也。邑中得毋有冤狱乎？”及寝，梦一女子披发跪床前，张口喷血，似诉冤状。而口中无舌。恍惚间，又一女在旁痛哭，久之，起至庭中，取一弓竭力挽开，将射令。令惊寤。晨起点囚至婢，婢呼冤。审视，即夜中所梦也。因思其挽弓而射者，乃张字也。立唤役持牒拘刘与妾至，一鞫而服。遂出婢，而杀妾。刘以同谋行赃论绞，瘐死狱中。
按《医经》：舌为心苗。故断其舌则死，然亦有不死者，直隶吴直诠素无行，好渔色，不避亲族。一日将奸其女，女伪许之。从入卧内，裙腰甫解，先索其舌。吴狂喜，伸舌舐之，女一口啮断其大半。呼救命，家人咸集，执而诉于官，以乱伦论死。是其人初不死也。
又邑中沈某者，尝游幕，以刑名致富千金，援例分发东河县丞。性喜娈童。一童素以少俊得幸，后以恃宠忤意斥出。童衔恨，倩人求复入服役，某许之。遂入，长跪谢罪，某视其婉媚可怜，搂入怀中。童故与缱绻，索其舌啮得其半，某昏绝于地。童出至署外，声言某官欲行强奸，已不胜忿，故啮其舌。遂赴黄河死。某以有玷官箴革职，然未死也。