《稽神录》：建康有卖醋人某，畜一猫，甚佼健。辛亥岁六月猫死，不忍葬，置之座侧。数日，腐且臭，不得已，携弃秦淮河。既入水，猫活，某自下水救之，遂溺死。而猫登岸，走金乌铺，吏获之，缚置铺中，出白官司，将以其猫为证。既还，则已断其索，啮壁而去矣，竟不复见（太平广记）。
《闻奇录》：进士归系，暑月与一小孩儿于厅中寝，忽有一大猫叫，恐惊孩子，使仆以枕击之，猫偶中枕而毙，孩子应时作猫声，数日而殒（太平广记）。
平陵城中有一猫，常带金锁，有钱飞若蛱蝶，土人往往见之（酉阳杂俎）。
龙朔元年，涪城鼠猫同处。鼠象窃盗，猫职捕鼠，反与同处，废职容奸（《新唐书五行志》一本作浚州）。
陇右节度使朱泚，于军士赵贵家得猫鼠同乳不相害，笼而献之。宰相常衮率群臣贺，崔佑甫曰可吊不可贺，因献《猫鼠议》（唐书代宗纪）（汉按：崔佑甫《猫鼠议》曰：《礼记郊特牲》篇曰：迎猫为其食田鼠也，猫之食鼠，载在礼经，以其除害利人，虽微必录。今此猫对鼠不食，仁则仁矣，无乃失其性乎？何异法吏不触邪、疆吏不扞敌，以若称庆，殆所未详。恐须申命宪司，察听贪吏，戒诸边堠毋失徼巡，猫能致功，鼠不为害）。
《闻奇录》：李昭嘏当应进士试之先，主司昼寝，见一卷在枕前，乃昭嘏名，令送还架上。复寝，有一大鼠衔嘏卷送枕前，如此再三，来春嘏遂获及第。因询之，乃知其家三世不养猫，盖鼠报也（太平广记）。
宝应中，有李氏子，家于洛阳，其世以不杀，故家未尝畜猫，所以宥鼠之死也，迨其孙亦能世祖父意。尝一日，李氏大集其亲友，会食于堂，既坐而门外有数百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜状，家人惊异，告于李氏，亲友乃空其堂纵观之，人去尽，堂忽摧圮，其家无一伤者。堂既摧，鼠亦去。悲夫，鼠固微物也，尚能识恩而知报如此，而况人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠为子神，因爱鼠不畜猫，仓廪庖厨，悉以恣鼠不问，由是室无完器，椸无完衣（柳宗元文集）。
李义府柔而害命，人称李猫（唐书）。
华润庭云：李猫，韵府作人猫。
李回秀所居犬乳邻猫，中宗以为孝感，旌其门（白孔六帖）。
余在辇毂，见揭小榜曰：虞大博宅失一猫，色白，名雪姑（清异录）。
江南李后主子岐王，方六岁，戏佛前，有大琉璃瓶为猫所触，剨然坠地，因惊得病而死，诏徐铉为志，其弟锴谓铉曰：”此文虽不必引猫事，但故实颇记否？“铉疏二十事，锴曰：”适已忆七十余事。“铉曰：”楚金人大能记忆。“明旦，又言夜来复得数事（邵思野说）。
居士李巍，求道雪窦山中，畦蔬自供。有问巍曰：”日进何味？“答曰：”炼鹤一羹，醉猫三瓶。“（清异录）
郭忠恕，逢人无贵贱，但口称猫（苏东坡《郭忠恕画赞》）（汉按：陆游诗：偶尔作官羞问马，颓然对客但称猫。汪钝翁诗：呼我不妨频应马，逢人何敢遽称猫。见葛翼甫《梦航杂说》（放翁又有”彩猫糕上，菊初黄之“之句，时亦呼猫如恕，见今宋芷湾诗）。
王笠舫《衍梅诗》”藤墩又手懒称猫“，见《绿雪堂诗集》。
龚晃仲自言：其祖纪与族人同应进士举，其家众妖竞作，乃招女巫徐姥治之，有一猫卧炉侧，家人指谓巫曰：”吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳！“于是猫亦人立，拱受而言曰：”小的不敢！“姥大惊。数日，二人捷音并至（续墨客挥犀）。
苏东坡奏疏云：养猫以捕鼠，不以无鼠而养不捕之猫。余谓不捕鼠犹可也，不捕鼠而捕鸡则甚矣。疾视正人，必欲尽击之，非捕鸡乎（鹤林玉露）？
庆元中，鄱阳民家有一猫带数十鼠，行止食息皆同，如母子相哺（文献通考）。
秦桧小女名童夫人，爱一狮猫，忽亡之，立限命临安府访求，凡狮猫悉捕至，而皆非也。乃赂入宅老卒询其状，图百本于茶肆张之，后嬖人恳之乃已（老学庵笔记）（汉按：《西湖志余》作秦桧女孙，封崇国夫人，其亡去狮猫后，府尹曹泳因嬖人以金猫赂恳，乃已）。
宋有卢仙姑者，指猫而问蔡京曰：”识此否？此章惇也。“意盖讽京（渊鉴类函）。
万寿寺有彬师者，善谑，尝对客，猫居其旁，彬曰：”鸡有五德，此猫亦有之。见鼠不捕，仁也；鼠夺其食而让之，义也；客至设馔则出，礼也；藏物虽密，能窃食之，智也；冬必入灶，信也。“客为绝倒（《挥尘新谈》按蔡元放批《列国志》，引用此节，以宋襄公之仁义，全类斯猫）。