EdmundBurke（1730—1797）者英之Dublin人也。幼学於其地之TrinityCollege。得文学士学位。初为William
Hamilton之秘书。后为宰相Rockingham侯爵记室。颇见亲信。两度当选为国会议员。历官陆军主计总监。WarrenHastings
之七年审讯。实彼所弹劾者也。年六十八卒於家。生平著作有“VindicationofNaturalSociety”。“Reflectionson
theRevolutioninFrance”。“ThoughtsonFrench
Affairs”。诸书行世。其在国会演说之辞皆安雅可诵。而“ConciliationwithAmerica”一篇尤为世所称。兹所译者即斯篇之精英也。
叔雅识。
一、先生。（称国会议长）仆於诸君之宏识夙甚钦仰。然今日诸君醉心於此前未曾试之强权。仆不敏以为过矣。前所陈者即仆所以不敢苟同之理由也。然关於此事尚有第三事当熟思者。较之考其人口贸易尤为重要。予於治美政策之意见将决於此。即其民之心性气质是矣。
二、爱自由者实美人卓然自异之特性也。而宝爱之情既笃。猜嫉之心随深。彼属地之民。一见有微欲以暴力阴谋。攘夺其乐生之资者。乃一变而群疑满腹。众难塞胸。不可得而制驶矣。吾英属人民自由精神之强烈。世界殆无其匹。其所由来甚坚且众。欲了解其心性及此精神之趋向。当更详论之也。
三、第一当知属地人民乃吾英人之苗裔。英旧为崇拜自由之国。吾望其今尚尊敬之。属地人民移住之时为吾英自由精神盛旺之日。彼辈离吾人而远去之时。实挟吾人之所执持以俱往。故彼辈非仅爱自由巳也。又实本吾英人之理想主义以爱自由也。无形自由之不可跻犹其他无形物之不可睹也。故必附丽於有形物焉。各国莫不有其国之蕲向。特重视之以为人民乐利标准。吾国自古凡自由之大争点。多在征税问题。此盖诸君所知也。古代共和国则自始即在选举官吏权或社会阶级权利之平衡。至金资问题於彼等初无若是之直接影响也。
在吾英则不然。关於租税之事。文人则弄其柔翰。谈士则逞其辩才。豪杰之士。多奋其力。且尝艰苦。欲求斯点重要之美满。非仅在夸英宪法为独秀者当主张出金之特权为事实之明征。证此权利在古宪及习惯法中属之所谓众议院巳也。彼辈更进一步。竟得就众议院之特性。理论之结果。证明众议院实人民之直接代表。古载籍之有否此语。非所计也。彼辈以为凡君主国人民。於直接间接自出其金之权终必保持弗失。否则自由徒为虚语。谆谆说之。视为根本原则焉。美人与诸君同此观念亦犹与诸君同其血统也。彼辈爱自由之心固着於征税之特之与诸君同。此自由而弗失则其他种种之安危举不足以动其心彼辈验此（谓征税）如医切脉。视其搏动以断疾病健康者也。彼辈应用公等之通泛理论於其已事。其当否姑不具论。然学说理论实非一国之所得专。要之彼辈固已应用此泛通理论矣。诸君统制彼辈之方。为宽为怠。为得为失。皆非所论。彼辈固笃信本此共通原则其利害实与诸君相同也。
四、彼辈之见解以其各州立法议会之形体证之愈益坚确。彼辈之政体自治之度甚高。或且纯为自治制。各州政府莫不以代议制为重。人民之参与政治常能唤起其高洁之情感。使对欲夺其最要之政权者深恶痛绝焉。
五、苟於此种政府之运用有所缺。则宗教可补救之使竟其功。美之新民。於精力主义之宗教心绝未衰耗。且彼辈所以明示此心之方即其自由精神之一大原因也。彼辈新教徒也。而新教者又最尚自由而忌窒人心志之宗派也。此派不特为崇尚自由。且实本乎自由而兴。先生。（称议长）予以为彼离异国教诸教会所以於类似之物皆深恶痛绝之者。其原因非特存乎宗派。又实根乎历史也。罗马加特力教与其所流行处之政府多同时而生互相狼狈。政府所以爱护之者亦无所不至。此夫人而知者也。即英之国教亦自始为政府所扶持焉。然离异派则奋起以与世界一切强权抗。且此反抗起於力争天赋之自由。未可非也。彼等实由此强毅不挠之主张而兴。凡属新教。虽其最冷静者皆实一种离派也。北美所盛行之宗教为距捍主义之秀。不啻离异派中之离异。新教中之尤新者也。此教之诸宗名虽各殊。而自由精神则各宗所同尚。此教盛行於北方诸州。而英之国教。虽有宪法所定之特权。实则无异私家之宗派。美民信之者殆不过十之一而已。美民去英之日。实革新精神极盛之时。移居者特甚。而源源而往之异国人又大都属於背其国教之离异派。抱与美民同之心情性质以俱来也。
六、先生。观诸议员之举动。知有於仆之说持异议者。彼辈盖以为南方诸州奉国教者实居泰半。且其制度井然也。兹事良信。然以愚观之。南部诸州有一事焉。保南北差异之平衡。且使南部之自由精神视北为尤高。其事维何。即佛吉尼亚、加罗理拿诸州蓄奴无算是也。世界无论何地。凡蓄奴处。其自由之民皆甚夸耀宝爱其自由。自由之於彼辈盖非仅为其福利。实不啻好爵特权也。此诸州之宝其自由较他州为甚。视之尤为崇高。不识其在他邦乃人所共有。如雨露之均沾。且与祸灾贱业及臣虏之境遇相连也。先生。仆非颂彼辈此想为圣善之道义也。其中暴慢之心盖亦不少。然人情若此。不可移也。事实如是。无可掩也。此辈南方殖民之爱自由实视北方为笃。其精神视北方为尤崇高强毅。古共和国民正如是。吾祖高提克族正如是。今日之波兰人亦如是。凡身为主人而非奴隶者莫不如是。如此人民其治人之傲倨心与自由精神相融合。实护持之使不可犯也。
七、先生。吾属地犹有一事。其助成此不屈精神之滋长及其效果者不少。即其教育是也。世界无论何国恐无齐民皆修法学如此邦者。治此专门之学者甚众。其力亦甚伟。多为各州之领袖。遣赴中央议会之议员亦大都皆法学家也。凡能读书者（美民大都能读）莫不涉猎斯学。求通其大略。仆闻之某大书贾。运往此殖民地之书籍。宗教短篇书而外。任何种类。无及法学书之多者也。殖民地今能自刊书籍以供其地之需。仆闻美洲所售布腊克斯同氏之法律释义一书。其数殆与在英所售者相埒。盖吉将军之书道此特详。犹在诸君凡上也。将军云。其治下之民大都皆法学家。或略通此学者。彼辈於波士顿竟能行其狡狯。逃吾刑网。舌辩之士或能谓其民既通法律。当益明立法之权利。奉法之义务。背叛之常刑。宜可怀刑守法矣。此说甚是。然吾明达可钦之友。垂听仆芻荛之言。或将斥仆之妄。彼闻之。吾亦闻之。不以好爵厚禄牢笼此辈使入吾彀中为国服务。则将为政府之大敌。此妙策而犹不能消其精神而驯服之。是为冥顽好乱矣。学问变人气质。学律使人敏锐而机警。能攻而善守。睿智而多谋。他国纯朴空同之民。必身受其祸始知其政府之失策耳。美洲之民则能前知。见政策之不良即预卜虐政之将至。不待其政之施行、已拒之千里之外矣。