儒户不同诸色户计当役
江浙等处行中书省，元贞二年四月日札付该：钦奉圣旨节该：据中书省奏，江浙等处行中书省平章特穆尔、穆尔布哈等陈说，有力富强之家，往往投充诸王位下，及运粮水手、香莎糯米、财赋、医人、僧、道、火佃、舶商等诸项户计，俱各影占，不当杂泛差役，止令贫难下户承充里正，钱粮不办，偏重生受。乞降圣旨。准奏内一款：江浙钱粮，为数浩大，元系富户催办。今富强者苛避差役，下户承充里正、主首，以致靠损贫民，钱粮不能办集。仰照勘不以是何投下诸色影蔽有田纳税富豪户计，从本省分拣，与其余富户一例轮当里正、主首，催办钱粮，应当杂泛差役。于内若有疑惑不能与决者，具申中书省定夺，？不得因而动摇违错。钦此。已经遍行各处，钦依施行去讫。省府议得：托克托哈噶拉克齐
[一七]噶拉克齐，元代文献常作“哈剌赤”，参见《元史》卷九五《食货志三》。
、布琳济达平章养老户计，并财赋佃户、生帛户，另行定夺。外，今照勘分拣到合当合免各色户计并合行事理，开坐前去，仰照依圣旨事意施行。于内若有疑惑不能与决者，具申中书省定夺，？不得因而那上趱下，放富差贫，一概动摇违错。一合免里正、主首、杂泛差役项下一件，儒籍内自来委系儒人户。
札付绍兴路。
行台坐下宪司讲究学校便宜
行御史台，元贞元年六月札付该：据福建闽海道肃政廉访司申：照得立提刑按察司钦奉圣旨条画内一款节该：所至之处，劝课农桑，问民疾苦，勉励学校，宣明教化。钦此。诏书内一款：学校之设，所以作成人材，仰各处正官、教官，钦依先皇帝已降圣旨，主领敦劝，严加训诲，务要成材，以备擢用，仍仰中书省议行贡举之法。其无学田去处，量拨荒闲地土，给赡生徒所在官司，常与存恤。钦此。除钦依外，方今朝廷清明，崇重儒术，然奖谕之文虽笃，而教育之方未备。平居学校，既无素定之规，他时贡举，岂有超？之士。拟合明立教条，使之日就月将，庶几养成材器，以待选抡。为此，略举到合行数件，判送福建道儒学提举司详细讲究。连呈去后，回申：集到福州路儒学教授熊朋来并学正、学录人等讲究到逐项事理，诚恐中间所拟未应，缴连到元奉判送，申乞照详事。得此，省会福建道儒学提举司，照依所据事理，依上施行。如委于学校有所裨益，堪以为例，遍行开具保结申司。去后，未到间，九月十六日，承奉行御史台
付该：准御史台咨，奏准颁降圣旨节该，孔子曲阜林庙，上都、大都，诸路、府、州、县邑应设庙学、书院，本路总管府、提举儒学、肃政廉访司宣明教化，勉励学校，作养人材，及禁约诸人毋得沮扰等事。及有差来官齎擎御宝圣旨到来开读讫，恭迎前去福建道庙学钦领安奉。外，今据儒学提举司申，遵依将讲究到学校逐项合行事理，依上施行，委于学校有所裨益，堪以为例，若蒙遍行各路，一体施行，吾道幸甚，保结，申乞照详事。得此，卑司开坐，申乞照详施行。得此，行下江东建康道肃政廉访司，行移本道儒学提举司，更为讲究拟定申
司。[一]据文义补。
去后，今据回申行据提举司申，会集守司建康路儒学教授、山长、正、录、教谕各各职事人等，依上讲究得与本道学校见行教养大略相同，似此规绳，依上施行，俱各相应，保结，乞照验施行。得此，申乞照验事。宪台：除外，合下伸照验，行移所属儒学，一体施行。承此，除外，合下仰照验，遍下合属儒学，依奉台札内事理施行，先具依准文状申来。
一、肄业儒生，朔望并须诣学陪拜听讲。如无假故不到者，仰学官检举议罚。前件议得：在籍儒人，凡遇朔望，不犯红日，并须诣学，亲笔书名，陪拜听讲，雍容就列，不得喧哗。如有事故者，先期具状，经教官给假，附簿以凭稽考。或未经请假，妄称事故而不赴学者，从举事检举，具呈教官，依例行罚。征到钞数，委令司罚置簿收掌，以助修学，或充课赏。
一、每月课试之法，合照旧例，计其分数，逐月载籍，终岁考其优劣，以定殿最。其十二试俱黜者降供，积及十分者，春秋二季，教官申请本路文资正官诣学，有廉访司官处同到。
集诸生帘引，籍其高下，以备岁贡。前件议得：儒人课试，拟每月从教官出题，或赋论、经义、史评之类，在籍诸生，各供本经全篇，每五卷约取一名，照旧例魁名三分，亚名二分，又次名一分半，通榜者各一分，教官考校，逐月载籍，岁终计其分数，以考优劣。如十二试积及十分者，次年正月内，从教官申请本路文资正官、廉访司官诣学，集及分儒生帘引文义通畅者，取首名保申上司，以备岁贡，其余籍记姓名。所有十二试俱黜者，降供一季，发付本学训诲，逐日在斋习读，伺降供满日，再行引试，中格许令回参。其连三月不试者，从教官议罚。
将朔日题目讲说。三次文理不通者，拟降供一季，发付本学教导训诲，再行习读，伺降供满日，引上覆念讲说，文理通者，许令回参，不通者，从学官议罚。其系籍儒人不依例赴学供讲陪拜生员，于内多有恃赖见充行省、廉访司、总管府典吏、贴书，学校似难约束，许教官具姓申廉访司、经历司照验区处，各路总管府照验施行。？一、朔望讲书，除职事合选述讲议登堂讲说外，其诸生并无讲说，今后合预先出题，置立签筒，遍写该讲生员名姓，临时掣签背讲，二次文理不通者降供。前件议得：儒学除教官、正、录、前廊耆旧朔望轮次讲说外，三十岁以下、十五岁以上儒生，常川在学肄业，每月朔日，教官预先出题三章，揭示廊庑，听其讲究精熟，置之签筒，遍写该讲生员名姓，至本月望日，伺登堂听讲毕，请教官临时掣签，引至案前，对
一、在学行供执事、生员，每日讲书会课，须当立定成规。前件议得：在学儒人，除前廊耆旧，皆亡宋登科贡舍之人，逐月朔望轮次讲书□，东西序耆儒内，请每日登堂讲《通鉴》一章，然后会食。儒生五十岁以下者，各供月课，孟月经、赋，仲月论，俱各全篇，季月经疑、史评。其三十岁以下者，各各坐斋读书，延请讲书训诲，日各习所业，或杂文、论冒、小经义、唐律诗之类，期以成材。十五岁以下者，设小学一所，教导二员，逐日依小学规式，教导施行。
一、设立小学，照依已行事理施行。坐次：师席居中，左右以次设书桌，以右为上。
诸生序齿，两两相对。直日设坐：师席南，两端，钟设于师席右，名牌设于师席左。直日所掌诸物：直日名牌、上书直日轮次名姓，用毕，纸糊复书。
钟、签筒、砚、水瓶、手牌、上书安详恭敬。箕？、书桌、香炉、界方、火鑪、诸生所说书名牌。人名以上书姓名，诸生至，各认名依次挂。
直日所掌诸事：清晨洒扫，温诵旧书，专监视诸生，不如法者举之，诸生晨参，讲书，会食，习字，呈押，试书，暮归，并鸣钟喝揖。诸生所讲读书，合用朱文公《小学》书为先，次及《孝经》、《论语》。早晨合先讲《小学》书，午后随长幼敏钝分授他书。《孝经》，合用文公刊误本，《语》、《孟》，用文公集注，《诗》、《书》，用文公集传订定传本讲说。诸生所习字，合用唐颜尚书字样，写大小两样。诸生逐日仪式：晨参，清晨诸生毕至，师就坐，直日鸣钟一声，诸生以次出门外序立，第二声，诸生以次自正门东方入北面上重行立，第三声，喝揖，诸生齐揖，班首自西折旋至师前，进三步，拱手问先生安否，
师云如常。复退三步，揖，折旋入本位，直日喝圆揖，诸生圆揖，喝就位，诸生各就位。中有兄弟、叔侄同学，候就位后，卑幼者就尊揖。
讲书，直日与侍立各一人，以《小学》书及签筒置于书桌，舁于堂中，诸生北面重行立，鸣钟一声，喝诸生齐揖拱立，初开讲日，师先讲《小学》书第一章，次日诸生齐揖毕，侍立取签置师前桌上，呼其上姓名，闻呼者出班，自东方折旋入本位，或抽三四签，惟师意，毕，师复讲授第二章，讲毕，鸣钟喝揖，诸生齐揖毕，喝复位，诸生各就位诵书，诸生就坐，诵所授书，或未通晓，起立拱手问师再说，或斋长先通，师令巡问诸生通否，务要熟讲精思，毋得率略。
会食，早食至，直日鸣钟，喝揖，诸生齐揖，就食，毋得语言咳唾，伺食俱毕，喝揖，齐揖，以次退就庭中，以序行步，务为舒徐，毋得跳踯戏笑，少顷，直日鸣钟，各就位。午食亦如之。习字，直日取砚各置诸生桌上，满贮水，诸生各取笔墨，习大字一纸，小字一纸，务要模仿精工，字画端谨，通晓前贤笔法，毋得率略及有浥污。写毕，直日收砚，
非写字时不得置砚。
敛诸生书纸于师前，以次呈押，毕，复散于诸生位。试书，直日鸣钟，诸生各执书重行立于师前，次以就试，当试者以两手执书册度与师，或自执，或令斋长右立执之，试者揖毕，拱立念书，毕，复揖，向前取书册而退，俱毕，以次授诸生书。授书，以所读书分班次，如十人读《论语》，则十人为一班，直日鸣钟，序立如前仪，就师席前听授讲，毕，齐揖，以次退就坐，熟诵精思，或有疑问，如上仪。出入，出则执手牌，入则置直日位。暮归，如清晨仪，但班首于师前道先生安，置圆揖毕，以次出外，序其卑幼，各揖尊者，直日执诸生名牌，从上喝名，两两而退。其有成童愿宿斋者，从便讲读。前件照得：设立小学，至元三十一年正月内依奉福建闽海道肃政廉访司指挥，议拟上路设立小学生三十名，下路二十名，经、赋教导各一员，每日常川在学肄业，朔望与儒生一般陪拜讲书，每日与儒生一体会食。若有愿学者，听。申奉到福建等处行中书省判送儒学提举司，依例施行。奉此，已经行下合属儒学，依上施行去讫。今拟照依已行事理相应。
一、各处乡村小学，训蒙童师，所在州县学官毋得妄行勾扰，有妨学业。前件议得：各处乡村小学，训蒙童师，乃训诲人家子弟，与路、州、县别无统摄，拟行移咨各路禁约相应。
推服，又须保结委堪教授或学正、录、教谕。如是已后，但有虚冒不实，发露到官，止将教授量情降罚，教授恐其累己，选举庶可核真。仰依上施行。奉此，又承奉行中书省札付，亦为此事，已经行下合属学、院，依上施行去讫。今拟依例保申体覆委用，无得滥行差设相应。？一、各处书院山长、县学教谕，依例保申体覆委用，无得滥行差设。前件照得至元三十年七月内承奉肃政廉访司指挥：承奉行御史台札付：准御史台咨，奉中书省札付，礼部呈该，今后荐举学职，责任教授人员，须要保结所录文字，委是亲作，即非假手，又须保结所录文字，委是中程，堪以传授，又须保结年高德劭，今寿几何，委是为
一、真儒硕学在先漏籍不能入学之人，许召见任品官举保，随例入学，同赴月试。如果性行纯粹，文学优长，课试分数又居其上，帘引中式，教官籍其姓名，候有降供名阙，即令填补。？不许泛行保举，审察得实，罪坐举主。前件议得：在先漏籍不能入学儒人，如亡宋曾经登科、果有真才实学者，许召见任品官保举，本学取其备细出身根？，转申肃政廉访司体覆相应，籍记姓名，候有降供名阙，？合补填，仍申行省照验。其余不曾登科而材学有用者，亦许品官保举，随例入学，同赴月试。如果性行纯粹，文学优长，课试分数又居其上，帘引中试，教官籍其姓名，候有降供名阙，依上补填。？不许泛行保举，审察得实，罪坐举主相应。
一、各处学校见有书板，令教官检校，全者，整顿成帙，置库封锁，析类架阁，毋致失散，仍仰各印一部。及置买四书、九经、《通鉴》各一部，装背完整，以备检阅，不许借借出学。如有书板但有欠阙，教官随即点勘无差，于本学钱粮内刊补成集。前件议得：除福州路儒学，见在书板未全者，督令逐时修补成帙，专差职事二员掌管，置库封锁，析类架阁，不致失散，仍各印一部。及置买四书、九经、《通鉴》各一部，装背完整，以备检阅，不许借借出学。但有欠阙，令教官立便照勘见数，于本学钱粮内刊补。其余路学一体施行，实为相应。
一、所在官司若将无籍儒户妄行勾扰应当杂役者，许各处教官经申廉访司并分司究治施行。前件照得至元二十六年四月内承奉前行尚书省札付：准都省咨文，应儒人词讼，除奸盗从有司归问外，其余公事，并从约会，不许有司径直勾摄。奉此，又钦奉圣旨节该：在籍秀才，做买卖纳商税，种田纳地税，其余一切杂泛差徭并行蠲免，所在官司当加存恤。钦此。除钦依外，有各处官司，往往将在学儒人勾充杂役，经官陈告，不蒙改正。今后若有似此妄行勾扰，去后，许令学官就申有司，钦依施行。如更不为改正，许申廉访司，各路学就申分司究治，庶几有以副圣朝崇儒重道之美意。