散府、诸州并各处书院教授有阙,各处学正历一考之上者升补,各处学正有阙,学录、教谕一考之上者升补,学录、教谕有阙,于直学内选保升补,并依例体覆申呈。各道提举学校官员,并训导、提点钱粮等职名,并拟革罢,仍令各处文资正官一员专一提调。承此,除遵依外,照得;江南各道书院山长,俱各不曾换授敕牒,止令行省就委,每处别无额员勾当,一考转充府、州教授。今见到部者,已积二百余员,不能迁调。为此,移准集贤院关,于江南学田册内,照到书院地产钱粮三十二处,照不见五十二处。本部参详:拟合照依至元二十一年,都省与翰林、集贤院讲究定事理,比依府、州设立教授,其行省所委山长并行革去,实为便益。外据未经照勘书院,合咨行省依上照勘各各是否应设去处,开坐地顷粮数,以凭定拟相应。又准集贤院关,照得除学田钱粮外,今将江南各处见设书院处所开坐,关请照验。准此。前件讲究得:江南书院始因前贤而置,其训诲生徒,作养人材,与夫地产钱粮,不在府、州学校之下。且山长俱系行省委用,别无额员,止历一任,转充府、州教授、致使员多壅滞,不能调用。宜准吏部已拟额设书院四十六处,每处改设教授一员,?将见有山长?拟从八品,以前进士及学问该洽、士行修洁、为尽行革去,岂增广窠阙,实塞行省冗滥之源。外据新设书院三十七处,若便一体置立,未谂是否必合专设,或宜减并,合咨行省,从公讲究各各应设处所同地产钱粮,一就开咨,至日定夺相应。本省额设,浙东浙西道:杭州西湖,嘉兴宣公,湖州安定,平江学道、和靖,镇江
[一○]江下显有缺文,或脱“淮海”二字,参见《至顺镇江志》卷一一《学校》。
、婺州丽泽,台州上蔡,绍兴稽山,衢州柯山,温州永嘉;江东道:建康明道、南轩,太平天门,徽州紫阳,饶州鄱阳,乐平州慈湖,信州广信、鹅湖、象山,铅山
[一一]元无铅州,今据《元史》卷六二《地理志五》补“山”字。
州宗文,池州齐山;福建道:建宁武夷。创设,浙东浙西道:常州龟山,建德钓台,绍兴兰亭、右军、高节、和静,庆元慈湖、州石,婺州月泉,衢州明正、清献、崧高,处州独?、石洞、明善,镇江茅山,嘉兴传贻;江东道:太平东轩、采石,余干州忠定、石洞,浮梁州长芗、双溪,信州道
一[一二]一,据《同治广信府志》卷四《学校》补。
蓝山,德兴初庵,饶州锦江,徽州晦庵。前件议得:江南书院额设去处,每处准设山长一员,余悉罢去,仍照勘亡宋归附以前合设去处,所出学粮多寡,归附后创设去处,目今有无学田,通行照勘明白,备细开坐咨来。
外据改设教授事理,候照勘见数,至日商议。行省所辖儒学教官额员升转等事,照得至元二十一年二月呈准中书省付札:腹里儒学教官例:路教授拟设一员,学正、学录各设一员。散府、上中州设教授一员,下州设学正一员,县设教谕一员。除教授祗受敕牒,学正受中书省札付,学录并受吏部付身,路、府、州、县各添设直学一员,止受本路付身勾当。各处教授以三年为满,依例迁调,须历两任,所据路教授遇有阙员,散府、上中州教授历一考之上者升补;各处学正有阙,学录、教谕历一考之上者升补;学录、教谕有阙,于直学内选保升补,并依例体覆申呈。如未有阙员,依旧勾当,遇阙依例升补。江淮儒学,各路拟设教授一员,学正一员,学录一员,直学二员,散府、诸州并各处书院拟设教授一员,学正一员,学录一员,直学一员,各县拟设教谕一员。上项合设教授祗受敕牒,学正受行中书省札付,学录、教谕拘该行中书省亲临路分拟受本省札付。外据宣慰司所辖去处,并受本司付身,直学于本学在前执事人内,保选性行端方、才干通敏者,止从本路出给付身勾当。散府、诸路并各处书院教授有阙,各处学正一考之上者升补,直学于本学在前执事人内,选保性行端方、才干通敏者充,依例体覆申呈。未有阙员,依旧勾当。承此,近为江南儒学教官员多阙少,不能调用,拟将各处书院山长罢去,照依旧例改设教授,品同府、州升转,庶革泛滥。以此具呈,未蒙明降。今来本部照得:即目在选教授二百余员,若止及此,尚且数年注受未毕,?又续到者亦未见数。以此论之,盖是各省不依元额,又不循资,一概差役,仅能及考,辄便保升,既到省部,为无稽考,止凭元咨,俱转教授,夤缘壅积,贤否混淆,冗滥之弊,实由于此。今若必欲更革,当清其源。参详行省所辖儒学教官,合与腹裹一体,路设教授、正、录各一员,散府、上中州止设教授一员,下州并书院各设学正一员,县设教谕一员,余皆尽行革去。如遇阙员,止于学录、教谕内递进,实历一任之上,依例升转,并要体覆。若果以德行才能、难拘常调、直举学正者,亦须明白体覆相应,两任之上,方许迁用。如蒙准呈,移咨行省,取勘合设教官额员,并各各到任月日,开咨本部,置立贴黄,以凭照勘。以后补替人员,亦行季报,依例标附。如此,则庶几事有关防,人易调用。前件讲究得:除书院已设教授外,行省所辖学教官额员并升转等事,合依吏部已拟相应。前件议得:除所设书院学正不设外,教授、学正、录、教谕照依腹里例,一体设立,滥用员数,尽行革去。余准吏部所拟施行。
下儒学提举司。
附录:四库全书总目提要
庙学典礼六卷永乐大典本
异如是,或至元时虽有此议,实未及施行,至成宗乃补定其规制,而史未及详与。《元史》一书,自开局至告成,仅阅八月,其间潦草阙略,不一而足。诸志尤不赅备。留此一编,犹足以见一朝养士之典,固考古者所必稽矣。其中有当日文书程式,后人不能尽解,以致传写讹脱者,并详核厘正,无可考者则阙之。人名、地名、官名,译语对音,尤多舛异,今皆一一核定,俾不失其真,以纠向来流传之误焉。?不着撰人名氏。诸家书目皆不着录。核其所载,始于元太宗丁酉,而终于成宗大德间,盖元人所录也。其书杂钞案牍,排缀成编,未经文士之修饰,故词多椎模。又原序原目散佚无考,亦无从得其门类,幸其年月先后皆有可稽,尚可排比成帙。谨厘析其文,勒为六卷。虽繁复之失,在所未免,而一代庙学之制,措置规模,梗概具存,颇可与《元史》相参考。如至元六年设举学校官一条,称儒学提举司秩从六品,而《百官志》作从五品;各路儒学教授秩八品,而《百官志》作九品。至元十九年郡县学院官职员数一条,称总管府设教授二员、学录、学正各二员,散府设教授二员、学录、学正各一员,而《百官志》作总管府教授一员、学正一员、学录一员,散府上中州教授一员、下州学正一员,俱不相合。盖宋濂等修史之时,据其末年之制,而大德以前之旧典则未及详考也。又《选举志》称至元二十八年令江南诸路学及各县学内设立小学,选老成之士教之,其他先儒过化之地、名贤经行之所、与好事之家出钱粟赡学者,并立为书院,是明言小学、书院设于世祖之时,而此书载所立小学书塾乃在大德四年,以成宗时人记成宗时事,不应
元婚礼贡举考
至元婚礼
《易》重咸恒,《诗》?《关雎》,婚姻之道,其来尚矣。国朝以礼防民,至元八年,聊印颁降龙制,自议婚、过婿、见妇之父母凡七条,并斟酌文公婚聘,立为定式,以诏天下后世。今具卷首,俾四方士庶举行嘉礼者,有所据依焉。
至元八年九月,尚书礼部契勘人伦之道,婚姻为大,即今聘财筵会,已有定例。外据拜门一节,系女直风俗,遍行合属革去。外据汉儿人旧来体例,照得朱文公《家礼》内婚礼,酌古准今,拟到下项事理。呈奉尚书省
礼札付[一]据行文体例改。
,再送翰林院兼国史院,披详相应,移中书省咨:议得:登车乘马,设次之礼,亦贫家不能办。外据其余事,依准所拟,遍下合属,依上施行,仍关各部照会。
议婚。身及主婚者,无期以上丧,乃可成婚。必先使媒氏往来通言,使女氏许之,然后纳采。前件议得:其诸议婚之家,合依此例而行。
纳采。系今之下定。主人具书,夙兴,奉以告祠堂,人之大伦,于礼为重,必当告庙而后行,示[二]据《通制条格》卷三《户令?婚姻礼制》补。
不忘祖。而今往往俱无祠堂,或画影,或写立位牌,亦是。及使子弟为使者,如女氏上之女氏主人[三]据同上补。
,出见使者,遂奉书以告于祠堂,出以复书授使者,遂礼之。使者复命,婚主复以告于祠堂。或婚主人等亲往纳采者,听。前件议得:婚姻之礼,人之大伦,于礼为重,必当告庙而后行,示不忘于祖先,拟合依上施行。
纳币。系今之下财礼。
具书遣使如女,授书,而复书,礼宾,使者复命,并同纳采之仪。前件议得:拟合酌古准今,照依已定筵会,以男家为主,会请女氏诸亲为客,先入坐。男家至门外,陈例币物等,令媒氏通报,女氏主人出门迎接。相揖,俟女氏先入,男家以次随币而入,举酒,谓纳币,饮酒,受币讫,女氏主人回礼,婚家饮酒。毕,主人待宾如常礼,许婿氏、女子各各出见,并去世俗出羞之币。
[四]“拟合……出羞之弊”,《通制条格》卷三《户令?婚姻礼制》纳币项下作正文。
亲迎。前期一日,女氏使人张陈其婚之室,质明,婿家设位于室中,女家设次于外。初婚,姻婿[五]据同[二]改。盛服,主人告于祠堂,遂醮其子,而命之迎。婿出,
乘[六]据同[二]改。马至女家,俟婿次女家,主人告于祠堂,遂醮其女而命之。主人出迎,婿入奠雁,姆奉女出登车,婿[七]据同[二]补。
乘马先行。妇车至其家,导妇以入,婿妇交拜,就坐饮食。毕,婿出,复入,脱服,烛出,主人礼赞。
前件议得:拟照依此例而行,所据登车乘马,设次奠雁之礼,近下贫穷之家不能办者,从其所便。
妇见舅姑:明日夙兴,妇见舅姑,次见于诸尊长。若妇家冢妇,[八]据以下《文公婚礼》条改。则馈于舅姑,舅姑飨之。前件议得:合依此例而行。
庙见:三日,主人以妇见于祠堂。前件议得:合依此例而行,如无祠堂,或悬影像及写位牌,亦是。
婿见妇之父母:明日,婿往见妇之父母,次见妇党诸亲,妇[九]据同[二]补。