《明道杂志》，宋张耒着。书中多记着者当时见闻及朝野文人轶事，涉及苏轼、司马光、王安石、黄庭坚、晁补之、沈括、刘贡父等文学家多人。又多谈论诗文，或评论唐人及时人诗歌短长，或研讨诗歌技巧，并录有不少时人诗作。又作者曾多次至黄州，故书中记黄州之风物民俗者亦不少。此书《宋史˙艺文志》不载，书前亦无序言，惟书末有黄州守陈升庆元庚申(1200)识语，称“其间纪黄事尤详。因刻板道院”，则此书宋时已有刻本。《皕宋楼藏书志》卷一一着录嘉靖覆宋本。今传有一卷及正续二卷本两种，然内容无异。前者有《续百川学海》、《顾氏文房小说》、《唐宋丛书》、《丛书集成初编》等版本，后者有《学海类编》本。
张耒(1054-1114)，字文潜，号柯山，楚州淮阴（今属江苏）人。十七岁作《函关赋》传于众口。游学于陈，受苏轼嘉赏。熙宁六年(1073)进士，元佑中擢起君舍人，绍圣初以直龙图阁知润州，坐党籍徙宣州，谪监黄州酒税，再徙复州。徽宗时召为太常少卿，又出知颍、汝二州。崇宁初复坐党籍落职，主管明道宫。在颍州闻苏轼卒，举哀行服，得罪贬房州别驾，黄州安置。晚年居陈州。张耒擅诗文，为“苏门四学士”之一；着有《宛丘集》、《诗说》、《明道杂志》等。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及查清华、潘超群之《明道杂志》点校说明。）
是次录文，据查清华、潘超群整理之《明道杂志》（大象出版社，2006年）。该书是以《顾氏文房小说》本为底本，校以《唐宋丛书》本、《学海类编》本等。
白乐天作《紫毫笔》诗云：“宣城石上有老兔[１]，食竹饮泉生紫毫。”余守宣时问笔工：“毫用何处兔？”答云：“皆陈、亳、宿数州客所贩。”宣自有兔，毫不堪用。盖兔居原田，则毫全，以出入无伤也。宣兔居山，出入为荆棘树石所伤，毫例短秃，则白诗所云非也。白公宣州发解进士，宜知之，偶不问耳。
用事谬误，虽文士时有之。韩文公作《孔子庙记》云：“社稷之祀，不屋而坛，岂如孔子巍然当坐，用王者礼？”若以谓坛祭之礼不如屋，则何必社稷？天地、圆丘、方泽初不屋也。孔子之礼虽极隆，比天地则有间矣，岂以坛屋分隆杀乎？又巍然端坐，后世为土偶，乃有此。古祭用主，安能巍然而坐乎？退之未之思也。今文人作文，称乱世曰“板荡”，此二诗篇名也。“板”为不治则可，“荡”则《诗》云“荡荡上帝，下民之辟”。荡岂乱意乎？大师举篇首一字名篇耳，《小序》言“荡荡无纲纪文章”，非其本义，尧无能名，亦荡荡也。
辨石中元水府祠有韩干画马一轴，是一武臣过祠下舍之。盖摹本也，而人皆以为真。余曾取视之，其典刑乃干法，落笔洗色，常工所为耳。祠前人说：“顷年，张唐公罢太平守，过祠下，见之不能舍，乃令画工摹，易取去，以摹者纳庙中。及行，他舟皆发，独载画一舟引之不动，其势将沉[２]。张公大恐，还旧本，舟乃安。”余绍圣丙子岁罢守宣城，道辨石见此画。其秋寓居宛丘，于外氏李家见所畜摹本甚多，一马与中元祠中正同，乃信其为摹本决也。真干画乃可宝，摹本固易得，唐公何用爱之如此？而神亦甚宝之。由此言之，非独唐公之鉴未精，虽庙神亦误信也。
余所闻相工之验者固多，其尤异非常法所到者有三事。其一，欧阳文忠公应举时，常游京师浴室院。有一僧熟视公，公因问之曰：“吾师能相人乎？”僧曰：“然。足下贵人也，然有二事：耳白于面，当名满天下；唇不掩齿，一生常遭人谤骂。”其后公以文章名世，而屡为言者中以阴事，然卒践二府。其二，江邻几学士在馆阁，有时名，诸公多欲引之，而邻几流落不偶。与故相吴正宪相善，时有一僧能相人，且善医，游江、吴二家。无几，江被召修《起居注》，吴相甚喜，一日谓僧曰：“江舍人修注，殊可贺也。”僧愀然曰：“事未可知。”吴诘其故，僧曰：“江舍人金形人，于法当贵，而留滞至今，久不解其故，近方能了耳。”吴曰：“何也？”僧曰：“非佳金，铅金耳。修注当日在君侧，本朝火德，铅在火侧，安能久也？”吴亦未以为信。后百余日，江得肺疾不起。其三事，苏舜钦除名居姑苏，唐询彦猷守湖州。苏与唐善，因拏舟自苏访之。时湖有报本长老居简，有异术，善知人。唐因谓居简使相苏，简曰：“试使来院中。”苏他日往过简，简乃设食具榻，留之竟日，遂留宿。中夜，简乃登苏卧榻，若听其息者。苏觉，乃胗其臂，若切脉然。良久，曰：“来得也曷。”(吴人谓曷如速。)更无他语。他日，唐问简，简亦以前四言对之，唐亦不晓。苏将行，又过简，因问之曰：“‘来得也曷’是何等语耶？”简从容曰：“若得一州县官肯起否？”苏大不意，因不复言。而舜钦以明年蒙恩牵复，为湖州别驾，遂不赴官，无几何物故。此三事，相术之异者。
某初除秘书省正字时，与今刘端明(奉世。)同寓[３]，刘时除左史。余旧见相人术，贵天地相临。(谓颐额之势相应。)余见刘有此相，又精爽明润，心颇奇之。归，谓同舍晁无咎曰：“刘左史不迟作两府。”晁不以为然。刘竟再岁签书西府，无咎尝怪余言之验。许将罢成都，入北门，晁二言：“冲元非学士可留，非久当执政。”不知何以知之。已而，许果除右辖。晁二谓余言：“君言刘签书固如神，我相许右丞也不疏。”
吕与叔长安人，话长安有安氏者，家藏唐明皇髑髅，光作紫金色[４]。其家事之甚谨，因尔家富达，有数子得官，遂为盛族。后其家析居，争髑髅，遂斧为数片，人分一片而去。余因谓之曰：“明皇生死为姓安人极恼。”合坐大笑。时秦学士观方为贾御史弹不当授馆职，余戏秦曰：“千余年前贾生《过秦》，今复尔也。”闻者以为佳谑，而秦不欢。
河豚鱼，水族之奇味也。而世传以为有毒，能杀人，中毒则觉胀，亟取不洁食乃可解，不尔必死。余时守丹阳及宣城，见土人户食之。其烹煑亦无法，但用篓蒿、荻笋、菘菜三物，云最相宜。用菘以渗其膏耳，而未尝见死者。或云土人习之，故不伤，是大不然。苏子瞻是蜀人，守扬州；晁无咎济州人，作悴。河豚出时，每日食之，二人了无所觉，但爱其珍美而已。南人言鱼无颊无鳞与目能开阖及作声者有毒，而河豚备此五者，故人畏之。而此鱼自有二种，色淡黑有文点谓之班子，云能毒人，而土人亦不甚以捕也。苏子瞻在资善堂，与数人谈河豚之美，诸人极口譬喻称赞，子赡但云：“据其味，真是消得一死。”人服以为精要。余在真州会上食假河豚，是用江鮰作之，味极珍。有一官妓谓余曰：“河豚肉味颇类鮰，而过之，又鮰无脂（月聿）也。”，(（月聿）论咄反，河豚腹中白腴也。土人谓之“西施乳”，珍美之极。)晁无咎谓味似鳗鲡而肉差紧，多食不令人逆。此鱼出时必成群，一网取数十。初出时，虽其乡亦甚贵。在仲春间，吴人此时会客，无此鱼则非盛会。其美尤宜再温，吴人多晨烹之，羹成，候客至，率再温以进。或云其子不可食，其子如一大粟，而浸之经宿，大如弹丸也。或云中其毒者，亦不必食不洁，水调炒槐花末及龙脑水皆可解。余见人有说中此毒，急服至宝丹亦解。橄榄最解鱼毒，其羹中多用之。而吴人悉不论此，直云用不洁解河豚，是戏语耳，恶乌头附子之属。丁骘，吴人，因食河豚而死，或云丁自是中风，非因食鱼。
韩少师持国每酒后好讴柳三变一曲。其一句云：“多情到了多病。”有老婢每听之，辄云：“大官体中每与人别。我天将风雨，辄体中不佳，而贵人多情致病耶？”又有一官人谈语好文，尝谒一班行，临退，揖而前曰：“未敢款谈，旦夕专候宇下。”班行作色曰：“何如趁取今日晴暖说了？”而此官人了不解。
先人尝任三司检法官，以亲老求知吴江县。将之官，名公多作诗送行，而吴正宪、王中甫诗工。吴诗云：“全吴风景好，之子去弦歌。夜犬惊胥少，秋鲈饷客多。县楼疑海蜃，衙鼓答江鼍。遥想晨凫下，长桥正绿波。”王诗云：“乍被轩绥宠，新辞计省繁。三江吴故国，百里汉郎官。烟水蒪牙紫，霜天橘颗丹。优游民政外，风月即清欢。”
王中父名介，衢州人。以制举登第，性聪悟绝人，所尝读书皆成诵，而任气多忤物，以故不达，终于馆职、知州。其作诗多用助语足句。有送人应举诗，落句云：“上林春色好，携手去来兮。”又赠人落第诗云：“命也岂终否，时乎不暂留。勉哉藏素业，以待岁之秋。”此格古未有也。平生所嗜唯书，不治他事。其谈语多用故事，浅闻者未易晓。知湖州日，判司理请覆检官状，云：“督邮。”所由得此状，遍寻督邮，无知者，乃复入白之。介曰：“督邮即录参也。据尔如此，全不读书。”闻者皆笑。