王文恪以风节文词着称，而性好吏事，以察为明。留守西京日，长水县申请买木钱数百千，王视其状，便亟呼吏作教下县，令追买木一行人吏，九十余人皆械送府。既至，皆以属吏，吏莫知所以致罪。久之不得情，乃请其故。王曰：“凡公文皆先书押，而后用印，故印在书上。今此状乃先印后书，字在印上，必有奸也。”于是鞠之，果重叠冒请盗印为之者。洛人皆服其精明[１４]。某平生见人多矣，惟见苏循州不曾忙，范丞相不曾疑。苏公虽事变纷纭至前，而举止安徐若素，有处置。范公见事，便洞达情实，各有部分，未尝疑惑。此皆过人者。
吕子进说，其父正献公平生清淡无嗜好，学问至老不衰。博习本朝典故，而不治其琐细有司之事，尝曰：“贤者当志其大者。”
嘉佑中，尝欲除张尧佐节度，陈秀公作中丞，与全台上殿争之。仁宗初盛怒，作色待之，既进见，迎谓之曰：“岂欲论张尧佐不当授节度使耶？节度使本粗官，何用甚争？”时唐质肃公作御史里行，最在众人后，越次而前曰：“节度使，太祖、太宗总曾作来，恐非粗官。”上竦然，而尧佐此命竟罢。
范蜀公不信佛说。大苏公尝与公论佛法其所以不信之说，范公云：“镇平生事，非目所见者未尝信。”苏公曰：“公亦安能然哉？设公有疾，令医切脉，医曰寒则服热药，曰热则饵寒药，公何尝见脉，而信之如此？何独至于佛而必待见耶？”
刘几字伯寿，洛阳人，自言唐文静之后，登进士高科，后换武官，数守边，号知兵。某尉河南寿安时遇几，时年已七十余，精神不衰，体干轻健。犹剧饮，无日不饮酒，听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问谘之。几挈余手曰：“我有术，欲授子以是房中补导之术。”余应之曰：“方困小官，家惟一妇，何地施此。”遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒，辄一嗽口，虽醉不忘也，曰：“此可以无齿疾。”晡后，食少许物便已。一夕与余饮，各大醉就寝。五更余觉，觉饥甚，呼人作粥，几亦起曰：“幸留粥待我。”粥成，几曰：“待我略遣宿酒。”余起观之，见几以被自覆，渐起两足，久之乃兴，进粥，谈笑至旦，略无少苦。几最晓音，数为余言之。余亦未尝学钟律，不能尽记其说，犹记其一说，颇有理。几言有士人陈昭素者，颇以知音自许，欲自言朝廷，愿定大乐。几问其说，昭素讲之已备。几谓之曰：“此不足恃也。定乐之要，在心通而耳晓，今乐发黄钟之钟，用铜若干，今具以三若干铜，火齐金汁无少异者，铸为三黄钟，举而扣之，为三声耶？一声也。”昭素曰：“金火虽均，声不能无变。”几曰：“此须子心与耳知黄钟而后可，法不足恃也。”此语有理。后数年，几遇余于陈，几病矣，无几何而卒。几有子婿陈令者，佳士也。颇知其妇翁之术，曰暖外肾而已，其法以两手掬而暖之，默坐调息至千息，两肾融液如泥瀹入腰间。此术至妙。几有弟忱，所言亦如此。
右史张公凡三至黄，诗文载诸郡志多矣，及观《明道杂志》，其间纪黄事尤详。因刻板道院，亦以补郡志之阙。庆元庚申三月既望，郡守东嘉陈升识。
[１]宣城石上有老兔，“宣城”，《白氏长庆集》作“江南”。
[２]其势将沉，“将”原作“自”，据《学海》本改。
[３]与今刘端明同寓，“寓”原作“谢”，据《学海》本改。
[４]光作紫金色，“光”字原无，据《学海》本及《唐宋丛书》本补。
[５]御者闲敏，“者”字原无，据《杜工部集》补。
[６]愁深苑猿夜，“苑”，《学海》本作“楚”。
[７]良由柳少习时文，“由”原作“田”，据《学海》本改。
[８]毛布非今假子乎，“假子”，《学海》本作“毛衫”。
[９]便有笺云，“便”，《学海》本及《唐宋丛书》本作“但”。
[１０]又有以方回首类二口，“二口”原作“之曰”，据《学海》本改。
[１１]工毕，“毕”原作“又”，据《学海》本改。
[１２]足长三寸，“三”，《学海》本作“二”。
[１３]但当先自举一地界乃可，“地”原作“后”，据《学海》本改。
[１４]洛人皆服其精明，“明”字原为空格，据《学海》本补。