222风雨雪落风、雨、雪，婚丧家恒谓天缘不吉。然亦有斡旋造化故事。明初，马皇后之丧葬期，大风雨雪，殡重艰于启行。国师姚广孝属以法语云：雨落天流泪，风号地举哀。山川都带孝，奉送女如来。柩遂轻举，诣陵一无阻滞。
223不图人身人之生也，自无而有；其死也，自有而无。魂为主，魄副之，魄即所谓人身是也。古称孕为有身，魂得凭之而为人。魄存为身，魄落为尸。魂升魄即降者，正命而死也。魂徂而魄不齐落，其尸身或有异征。身十个月成，尸十个月化。魄未离，尸不腐。尸化则魄亡，所有者魂也。一灵不泯，星宿神道皆有位置安处。此外碌碌庸人，亦有一处草栖露宿，其地名无定央，下此则在冥狱。若不脱罪，则入饿鬼畜生道，不能复有人身。其在无定央者，随风飘泊，历久渐微，若不转世投胎，其魂亦不免于消灭。转世投胎，务得人身，如龙有珠，如官有印。复能为人，在生培得善根，死后其魂可久，转一世培厚一层，亦可到星辰神道，再复人身，必为伟人名世。若生时丧其本有天良，牿亡殆尽，不但不能继长增高，即照本人身，亦不可得，乃谚所谓不图者也。此无论碌碌庸人，及冥狱罪囚，即星辰神道，亦递减递削，其魂亦是随风飘泊，甚且至于消灭。盖势位愈高，为恶之威权愈烈，实有过于庸人万倍者。故或星堕雷殛，不得复有人身，如曹操、李林甫、蔡京、童贯、秦桧、严嵩，岂非星宿神道临凡，皆因自己不图，上天亦不再付。总之，积善若干，即增福若干，故幽则为鬼神，明则复为人。图人身者如此。积恶若干，即削禄若干，故入饿鬼道，入畜生道。不图人身者如此。
224真当狗品素史氏曰：此谚不必注，合上句成联而已。
225孟婆汤人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常筓，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手镮丁丁然，香气袭人，势难袖手。才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。
226东坡肉世以大胾为东坡肉，但其式不始于东坡。《史记·周亚夫传》即有此，大约为东坡鉴赏而名之也。坡翁喜食肉，烧猪佳话甚多。其尤雅者，曰：无肉令人瘦，无竹令人俗。然即下转语：人瘦尚可肥，仍少不得肉也。素史氏尝录东坡诗话一则，曰：无肉令人瘦，无竹令人俗。若教不瘦又不俗，顿顿还他笋炒肉。
227过时风既老而说少年聪敏，时过了几十年；子孙而夸祖宗富贵，时过了几百年；今日而言井田封建，时过了几千年。风者失心之病。夏日而索裘，冬日而索葛，颠倒经年；老夫得女妻，老妇得士夫，蹉跎一世。好洁而入娼家，浴到日高三丈；待时而生贵子，忍来儿死腹中。如此之人不一而足，若非失心何以有是。
228一国俭俭者，吝啬之意。有一国中称为俭者，自谓得作家之道矣。岂知又有天下俭，盖却招去。其人不信，直访至天下俭家，面请示之。天下俭曰：尔实远来，得毋繁费乎？答曰：吾自操舟，用一犬拖纤，吾一人吃饭，撒出屎来狗吃，省却舟人工食，岂非节省之极。天下俭连连摇首，说声：不俭。自己还要饭吃，莫若你撒出来狗吃，狗撒出来你吃，才是做人家法则。
229破头先劈头得一不祥语，谓之破头先，世多忌之。郑武公夫人姜氏，爱其少子段。请于长子庄公，欲以虎牢封段。公开口说一句虢叔死焉，分明打一个破头先也。姜氏便住口，不复提及。楚越椒初生，子文曰：必杀之！骇乎不骇！后果灭其族。于忠肃公问终身于嫂，嫂骂：天杀！后来亦验。唐寅、祝允明书无数门联：闭门家里坐；祸从天上来。令馆僮持贴桥头巷口，转湾墙垣，黑暗门第。时当除夕无知，元旦家家失色。是年苏城疫流比户。我青开浚蟠龙河，将旧例免浚区图，列入协浚。庠生戴大谟，于正月十五呈县，词有斩杨故事一语，盖言如杨椒山窜入张经案也。代书不戳，曰：今日是元宵，如何打他一个破头先？因其时县主杨师震也。素史氏曰：果能如杨椒山，这破头先还打得！
230隙里会华亭县丞某，过访某绅宦，登其堂，宦方坐而假寐，不欲惊之觉，坐以待，亦睡去。宦觉，而丞正鼾然，亦不为之惊，久之仍隐几而卧。此醒彼睡，彼醒此睡，如是者三，日云莫矣。丞径去。非不面会，然未通一语也。岂非会在隙里？青邑一帮役，买酒数十文，而无下酒物。其子出而市脯，脯至而酒已罄。其妻曰：尔太性急，始而有酒无肴，兹且有肴无酒矣。妻乃出廿钱，令子复酤，酒到，肉复无存。媳复搜箧翻奁，买肉而酒干，买酒而肉尽，直至醉饱，而酒肉终不相值。今日有酒今日醉，明日无酒隙里会。其是之谓乎？岁饥，好行其德者，分给粥糜。第一日，自东而西，有造化不高者，适在西不得食。次日，其人先到东首挤定，主人曰：昨从东起，不给于西。今日须自西而东。在东者又不得食。第三日，其人捱住中间，待给，主人出曰：东起则缺西，西起则缺东，今日从两头分起。至中间而又脱科焉。若而人者可谓隙里会至矣。素史氏曰：西汉人有言：文帝爱老，而臣年尚少；武帝爱少，而臣年已老。可胜长叹哉！
231坍黄事至半途而废，苏人谓之坍黄。坍者，毁也。黄字，吴音与荒字多混。蛋、蟹中黄，反称为荒。牙牌不成局，反称为黄。黄乃荒字之讹。坍黄，实坍荒也。
232呛白气不顺而声为之抗，曰呛喉。言不顺而声为之抗，曰呛白。白者，无文之谓，如曲文接落用苏、杭等白是也。呛喉须平其气，呛白须平其心。但如方孝儒诘成王子弟，刘璟以死争殿下之名，便呛白得好。若汲黯之于汉武，尚须和婉些子。
233搨八耻辱之事，俗称坍眼。以二食指捺其两目之下，如八字形，是为搨八。或曰此松郡人口语。郡城中当兵者多，兵字搨去其八，乃丘字原文。吴音以丑为丘，搨八者，言之丑也。
234来三明季一学臣，遣人在外招摇，每名秀才需白金三百两，两不取信，许于入场示之征。其童生坐来字三号，言来三百金也。出乃急付之，榜发获隽。自后得售者，皆隐语来三，不照者曰不来三，凡事皆然，不但考试矣。
235上任士人赴官谓之上任。将任字作官字解，谬矣。任者，担也。盖将担子上在身上，不便说身子上在担上。古人登第诗，有世上许多难了事之句，是任字的解。作贺词者，大误苍生。
236发财今人相见，不论官民士大夫，开口即道发财。究之此二字出于何典？尝读《大学》治平章，言不仁者以身发财，朱子训为亡身以殖货。当局者迷，乐此不疲。而旁观者，亦不思传既明斥不仁，注又指为亡身，乃以此作颂词，大谬千古。
237有余素史氏直诋发财二字，原为仕宦家献刍荛一得耳。盖贵而能贫，宁不足，毋有余也。若藏富于民，宁有余，毋不足也。为作吴歌一只如左。
歌曰：月子湾湾照九州岛，太白金星做个讨饶头。变星铜钱银子，落满吾哩江南省。家家齐动粪箕兜，拿来完粮完白完。脱至摊船把，把新旧签头一笔勾。用剩来，养爷养娘再养一个少年贤妻子，明朝头还要买只贴车牛。
238且住飞来峯高僧登座说法，对答如流。有一野僧飞锡而来，喝声：这里怎么峯？曰：飞来峯。既飞来为何不飞去？一杖打下，若少迟嗫嚅不得者。座上僧将麈绋一架，曰：且住！