[2]羲氏、和氏，世掌天地四时之官。这一段取材于《尚书》尧典。尧典说：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰阳谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析。鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因。鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日。平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷。鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩。乌兽氄毛。”
[3]日月星辰的躔次叫做历。星指四方中星（见下）。辰指日月交会。这里是说，观察天体运行的方位，分节以记天时。
[4]“东作”，《尚书》孔傅：“岁起于东而始就耕，谓之东作”。“南讹”，讹，化也，指“南方化育之事”。“西成”，秋，西方，指秋季万物成。“朔易”，朔，北方，易指岁改易。
[5]孔传：“鸟，南方朱鸟七宿。……春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。”“火，苍龙之中星，举中则七星见。”“虚，玄武之中星。”“昴，白虎之中星。”总起来说就是：春分的黄昏，南方朱鸟七星并见；夏至的黄昏，东方苍龙七星并见；秋分的黄昏，北方玄武七星并见；冬至的黄昏，西方白虎七星并见。
[6]“孳尾”，孔传：“乳化曰孳，交接曰尾。”“希革”指“夏时鸟兽毛羽希少改易。”“毛毨”指“毛更生整理。”“氄毛”指“鸟兽皆生耎毳细毛。”
[7]孔传：民析，“言其民老壮分析。”民因，“因谓老弱，因就在田之丁壮以助农也。”民夷，“夷，平也，老壮在田，与夏平也。”民隩，“隩，室也，民改岁入此室处，以辟风寒。”
[8]北斗星的柄在一年之中，如时针般的旋转一周。以十二辰分周天为十二方位，正北为子的方位。建寅之月，卽斗柄指着寅的方位的一个月，就是农历的正月。朔指日月交会之日，用作每一个月的第一日。
[9]我国旧历（卽现在所谓农历）是一种阴阳合历，以朔望定月，又求合于回归年。历法中每月的日数，只能用整数计算，而朔望月（月球绕地球一周）的实长有小数（二九点五三零五九日），因此用月大三十日，月小二十九日来调济。十二个朔望月实长三五四点三六七二日，比回归年（地球绕日一周）短十点八七五零日，因此用闰月来调济，十九年而七闰。既然一年之中，有的有闰月，有的没有闰月，月份就不能确切地表示季节。这里所谓“阴阳有消长，气候有盈缩”，就是指这种情形说的。因此我国又规定二十四节气来补救这一缺点。所以正确地说，应该以立春为春季的第一天，立夏为夏季的第一天。
[10]见《春秋》经。
[11]《诗经》商颂烈祖：“丰年穰穰。”
[12]《诗经》周颂良耜：“其崇如墉，其比如栉。”
[13]此五小句散见《尚书》洪范篇。“洪范九畴”，意思是大法九类。九类是：1.五行，2.敬用五事，3.农用八政，4.协用五纪，5.建用皇极，6.乂用三德，7.明用稽疑，8.念用庶徵，9.向用五福，威用六极。
六种[1]之宜篇第五
种莳之事，各有攸叙。能知时宜，不违先后之序，则相继以生成，相资以利用[2]，种无虚日，收无虚月。一岁所资，緜緜相继，尚何匮乏之足患，冻馁之足忧哉。
正月种麻枲。间旬[3]一粪。五六月可刈矣。沤剥缉绩[4]以为布，妇功之能事也。
二月种粟。必疎播种子，碾以辘轴，则地紧实，科本鬯茂，穑穟长而子颗坚实。七月可济乏绝矣。
油麻有早晚二等。三月种早麻，才甲拆，卽耘鉏，令苗稀疏。一月凡三耘鉏，则茂盛。七八月可收也。
四月种豆，耘鉏如麻。七月成熟矣。
五月中旬后种晚油麻，治如前法，九月成熟矣。不可太晚。晚则不实，畏雾露蒙幂之也。早麻白而缠荚者佳，谓之缠荚麻。晚麻名叶里熟者佳，谓之乌麻，油最美也。其类不一，唯此二者人多种之。凡收刈麻，必堆罨一二夕，然后卓架晒之，卽再倾倒而尽矣。久罨则油暗。
五月治地，唯要深熟，于五更承露鉏之五七徧，卽土壤滋润。累加粪壅，又复鉏转。七夕已后，种萝卜、菘菜，卽科大而肥美也。筛细粪和种子，打垄撮放，唯疏为妙。烧土粪以粪之，霜雪不能雕。杂以石灰，虫不能蚀。更能以鳗鲡鱼[5]头骨煮汁渍种，尤善。