淮南写太祖真
武皇之有河东也，威声大振，淮南杨行密常恨不识其状貌，因使画工诈为商贾，往河东写之。画工到未几，人有知其谋者，擒之。武皇初甚怒，既而谓所亲曰：“且吾素眇一目，试召亟使写之，观其所为如何？”及至，武皇按膝厉声曰：“淮南使汝来写吾真，必画工之尤也。写吾不及十分，即阶下便是死汝之所矣。”画工再拜下笔。时方盛暑，武皇执八角扇，因写扇角半遮其面。武皇曰：“汝谄吾也。”遽使别写之。又应声下笔，画其臂弓捻箭之状，仍微合一目，以观箭之曲直。武皇大喜，因厚赂金帛遣之。
庄宗能训练兵士
庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百练其众，以取必胜於天下，乃下令曰：“凡出师，骑军不见贼不许骑马，或步骑前後已定，不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。
初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其後凡用军，前後队伍皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”.至於入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所鬭战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。
庄宗为县令所谏
庄宗好猎，每出，未有不蹂践苗稼。一旦至中牟，围合，忽有县令，忘其姓名，犯围谏曰：“大凡有国家者，当视民如赤子，性命所系，陛下以一时之娱，恣其蹂践，使比屋嚣然动沟壑之虑。为民父母，岂若是耶！”庄宗大怒，以为遭县令所辱，遂叱退，将斩之。伶官镜新磨者，知其不可，乃与羣伶齐进，挽住令，佯为诟责曰：“汝为县令，可以指麾百姓为儿，既天子好猎，即合多留闲地，安得纵百姓耕锄皆遍，妨天子鹰犬飞走耶？而又不能自责，更敢咄咄，吾知汝当死罪！”诸伶亦皆嘻笑继和。於是庄宗默然，其怒少霁，顷之恕县令罪。
明宗入仓草场
明宗之在位也，一旦幸仓场观纳，时主者以车驾亲临，惧得罪，其较量甚轻。明宗因谓之曰：“且朕自省事以来，仓场给散，动经一二十年未毕，今轻量如此，其後销折，将何以偿之？”对曰：“竭尽家产，不足则继之以身命。”明宗怆然曰：“只闻百姓养一家，未闻一家养百姓。今後每石加二斗耗，以备鼠雀侵蠹，谓之鼠雀耗。”仓粮加耗，自此始也。
秦王掇祸
秦王从荣，明宗之爱子。好为诗，判河南府，辟高辇为推官。辇尤能为诗，宾主相遇甚欢。自是出入门下者，当时名士有若张杭、江文蔚、何仲举之徒，莫不分庭抗礼，更唱迭和。时干戈之後，武夫用事，睹从荣所为，皆不悦。於是康知训等窃议曰：“秦王好文，交游者多词客，此子若一旦南面，则我等转死沟壑，不如早图之。”高辇知其谋，因劝秦王托疾：“此辈以所就之间，须来问候，请大王伏壮上，出其不意皆斩之，庶几免祸矣。”从荣曰：“至尊在上，一旦如此，得无危乎？”辇曰：“子弄父兵，罪当笞尔，不然则悔无及矣。”从荣犹豫不决，未几及祸，高辇弃市。初，从荣之败也，高辇窜於民家，且落发为僧。既擒获，知训以其毁形难认，复使巾帻着绯，验其真伪，然後用刑。辇神色自若，厉声曰：“朱衣才脱，白刃难逃。”观者壮之。
高季兴据荆州
高季兴，本陕州硖石人。为太祖裨将，出为郢州防御使。时荆南成汭征鄂州，不利而卒，太祖命季兴为荆南留後。到未几，会武陵土豪雷彦恭作乱，季兴破之，遂以功授荆南节钺。庄宗定天下，季兴首入觐，因拜中书令，封南平王。初，季兴尝从梁太祖出征，引军早发，至逆旅，未晓，有妪秉烛迎门，具礼甚厚。季兴疑而问之，对曰：“妾适梦有人叩关，呼曰：’速起，速起，有裂土王来。‘及起，盥漱毕，秉烛开门，而君子奄至，得非所谓王者耶？所以不敢亵慢尔。”季兴喜，及来荆南，竟至封王。
王氏据福建
王潮之来福建也，值连帅陈岩卒，子婿范晖自称留後，潮攻拔之，尽有其地，遂为福建观察使。至其弟审知立，虽天下多事，犹能修其职贡。朝廷嘉之，封闽王。审知卒，子延钧嗣，无识，辄改审知制度，僭称大闽，改元龙启，其後为子昶杀。昶多行不道，闽人杀之，立从父延羲，改元永隆。延羲不恤政事，国乱，为其将连重遇所杀，王氏之族遂灭。先是，梁朝有王霸者，即王氏之远祖，为道士。居於福州之怡山时，爱二皂荚树，因其下筑坛，为朝礼之所。其後丹成，冲虚而去。霸尝云：“吾之子孙，当有王於此方者。”乃自为谶，藏之於地。唐光启中，烂柯道士徐景玄，因於坛东北隅取土，获其词曰：“树枯不用伐，坛坏不须结。不满一千年，自有系孙列。”又曰：“後来是三王，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有销亡。子孙依吾道，代代封闽疆。”议者以为：潮荡祸殃，谓王潮除其祸患以开基业也；岩逢二乍间，谓陈岩逢王潮未几而亡，土地为其所有也；代代封闽疆，谓潮与审知也，代代盖两世之称，明封崇不过潮与审知两世耳。初，王潮尝假道於洪州，时锺传为洪州节度使，以王潮若得福建，境土相接，必为己患，阴欲诛之。有僧上蓝者，通於术数，动皆先知，大为锺所重。因入谒，察传词气，惊曰：“令公何故起恶意，是欲杀王潮否？”传不敢隐，尽以告之。上蓝曰：“老僧观王潮与福建有缘，必变，彼时作一好世界，令公宜加礼厚待。若必杀之，令公之福去矣。”於是传加以援送。及审知之嗣位也，杨行密方盛，常有吞东南之志气。审知居常忧之，因其先人常为上蓝所知，乃使人賫金帛往遗之，号曰“送供”,且问国之休咎。使回，上蓝以十字为报，其词曰：“不怕羊入屋，只怕钱入腹。”审知得之，叹曰：“羊者杨也，腹者福也，得非福州之患，不在杨行密而在钱氏乎？令内外将吏无姓钱者，必为子孙後世之忧矣。”至延羲为连重遇所杀，诸将争立，江南乘其时，命查文徽领兵伐之，经年不能下。会两浙救兵至，文徽腹背受敌，遂大败。自是福州果为钱氏所有，入腹之谶始应。盖国之兴衰，皆冥数先定矣。
孟知祥两代谶
孟知祥之入蜀也，视其险固，阴有割据之志。洎抵成都，值晚，且憩於郊外，有推小车子过者，其物皆以袋盛。知祥见，问曰：“汝车所胜几袋？”答曰：“尽力不过两袋。”知祥恶之，其後果两世而国灭。
孟知祥般家
初，知祥将据蜀也，且上表乞般家属。时枢密使安重诲用事，拒其请。知祥曰：“吾知之矣。”因使密以金百两为赂，重诲喜而为敷奏，诏许之。及家属至，知祥对僚吏笑曰：“大下闻知枢密，将谓天地间未有此，谁知只销此百金耶，亦不足畏也。”遂守险拒命。
孟知祥平董璋
孟知祥与董璋有隙，举兵讨之。璋素勇悍，闻知祥之来也，以为送死。诸将两端，李镐为知祥判官，深忧之。及将战，知祥欲示闲暇，自写一书以遗董璋。无何，举笔辄误书“董”为“重”字，不悦久之。镐在侧大喜，且引诸将贺於马前。知祥不喻，曰：“事未可测，何贺耶？”镐曰：“其’董‘字，’草‘下施’重‘,今大王去’草‘书’重‘,是’董‘已无头，此必胜之兆也。”於是三军欣然，一战而董璋败。
钱鏐患目
钱鏐末年患双目，有医人不知所从来，白云累世医内外障眼，其术在於用针，无不效者。鏐闻，召而使观之，医人曰：“可治。然大王非常人，患殆天与之，若医，是违天理也，恐无益於寿，幸思之。”鏐曰：“吾起自行伍，跨有方面，富贵足矣，但得两眼见物，为鬼不亦快乎！”既而下手，莫不应手豁然。鏐喜，所赐动以万计，医人皆辞不受。明年，鏐卒。
房知温从事入冥
房知温为青州节度，封东平王，所为不法，百姓苦之。一旦，有从事张泽者，素好嗜鳌，忽暴卒，但心头微暖，家人未即殓。经宿而活，自云为泰山所追，行未几，过一公宇，门庭甚壮。既见有人衣紫，据案而坐，自谓之府君，叱泽曰：“何故食鳌过差耶？”言讫，有执笔挟簿引羣鬼，皆怪状，携以鼎镬刀机（一作锯。）之具至，擒泽投於沸鼎中，移时，复用铁叉拨出，以刀支解，去骨肉，然後烹饪，大抵亦如治鳖之状。既熟，诸鬼分啖。凡出自鼎镬，至於支解，又至於分啖，其於惨毒苦痛之状，皆名状所不及。如此者近数十度，府君始恕之，且问曰：“汝受诸苦如何，尔其敢再犯乎？”答曰：“不敢。”於是遣去。将行，府君又於案上取一物，封之甚固，授泽曰：“为吾将此物与房知温，不法之事宜休矣。”泽领而置於怀，遂觉。知温闻知泽复活，遽使人肩舁入府而问之，泽备以所受之苦对，仍於怀中探取封物付温，即锦被角也。知温大骇曰：“吾昨觉体寒如中疟，拥被就火，忽闻足下无疾而卒，遂惊起，不虞一角之被为火所烧，此其是乎！”遽取被视之、不差豪厘。知温颤栗，不知所措，谓泽曰：“足下之过小耳，尚如此，老夫不知如何也。”自是知温稍稍近理。
宋齐丘投姚洞天
宋齐丘，豫章人。父尝在锺传幕下，齐丘素落魄，父卒，家计荡尽，已在穷悴，朝夕不能度。时姚洞天为淮南骑将，素好士，齐丘欲谒之，且囊空无备纸笔之费，计无所出，但於逆旅杜门而坐，如此殆数日。邻房有散乐女尚幼，问齐丘曰：“秀才何以数日不出？”齐丘以实告，女叹曰：“此甚小事，秀才何吝一言相示耶？”乃惠以数缗。齐丘用市纸笔，为诗咏以投洞天，其略曰：“某学武无成，攻文失志，岁华蹭蹬，身事蹉跎。胸中之万仞青山，压低气宇；头上之一轮红日，烧尽风云。加以天步陵迟，皇纲废绝，四海渊黑，中原血红，挹飞苍走黄之辨，有出鬼没神之机。”洞天怒其言大，不即接见。齐丘窘急，乃更其启，翌日复至，其略曰：“有生不如无生，为人不若为鬼。”又云：“其为诚恳万端，只为饥寒两字。”洞天始悯之，渐加以拯救。徐温闻其名，召至门下。及昪之有江南也，齐丘以佐命功，遂至将相，乃上表以散乐女为妻，以报宿惠，许之。
黄损不调
黄损，连州人。少有大志，其为学，务於该通。尝上三书，号曰《三要》，大约类《阴符》、《鬼谷》。同光初，应进士，以此书投於公卿间，议者以为有王佐才。洎登第归，会刘龚南称霸，损因献十策求入幕府，其言多指切权要，由是众疾之。然以其掇朝廷名第，不可坐废，踰年始授永州团练判官。未几，又得足疾，遂退居於永州北沧塘湖上，以诗酒自娱。先是，损尝学於庐山，与桑维翰、宋齐丘相遇，每论天下之务，皆出损下，损亦自负。居无何，同游五老峰，路遇磐石，因憩歇。顷之，有叟长啸而至，亦憩於侧，损等皆不悦。既而，叟指桑维翰、宋齐丘曰：“公等皆至将相，各不得其死。”次指损曰：“此子有道气，可以隐居，若求名宦，不过一方州从事尔，宜思之。”损甚怒，叟曰：“休戚之数定矣，吾先知者，何怒耶！”三人始异之，将再问其事，此叟不顾而去。其後皆然。