世宗问王朴运祚
世宗志在四方，常恐运祚速而功业不就，以王朴精究术数，一旦从容问之曰：“朕当得几年？”对曰：“陛下用心以苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年後非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平，足矣。”其後自瓦桥关回戈，未到关而晏驾，计在位止及五年余六个月。五六乃三十之数，盖朴婉而言之。
世宗上病龙台
世宗末年，大举以取幽州。契丹闻其亲征，君臣恐惧，沿边城垒皆望风而下，凡蕃部之在幽州者，亦连宵遁去。车驾至瓦桥关，探逻是实，甚喜，以为大勳必集，登高阜，因以观六师。顷之，有父老百余辈，持牛酒以献，世宗问曰：“此地何名？”对曰：“历世相传，谓之病龙台。”默然，遽上马驰去。是夜，圣体不豫，翌日病亟，有诏回戈，未到关而晏驾。
先是，世宗之在民间已，常梦神人以大伞见遗，色如郁金，加《道经》一卷，其後遂有天下。及瓦桥不豫之际，复梦向之神人，来索伞与经。梦中还之而惊起，谓近侍曰：“吾梦不祥，岂非天命将去耶！”遂召大臣，戒以後事。初，幽州闻车驾将至，父老或有窃议曰：“此不足忧，且天子姓柴，幽州为燕地，燕者也，烟火之谓也。此柴入火不利之兆，安得成功？”卒如其言。
符皇后志操
世宗皇后符氏，即魏王彦卿之女。时有相士，视之大惊，密告魏王曰：“此女贵不可言。”李守贞素有异志，因与子崇训娶之，礼毕，守贞甚有喜色。其後据河中叛，高祖为枢密使，受命出征。后知高祖与其父有旧，城破之际，据堂门而坐，叱诸军曰：“我符魏王女也。魏王与枢密太尉，弟兄之不若，汝等慎勿无礼。”於是诸军耸然引退。顷之，高祖至，喜曰：“此女於白刃纷拏之际保全，可谓非常人也。”乃归之魏王。至世宗即位，纳为皇后。既免河中之难，其母欲使出家，资其福寿，后不悦曰：“死生有命，谁能髠首跣足以求苟活也！”母度不可逼，遂止。世宗素以后贤，又闻命不以出家为念，愈贤之，所以为天下母也。
郭忠恕责冯道
郭忠恕，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於龙山得鸟迹篆，忠恕一见，辄诵如宿习。乾佑中，湘阴公镇徐州，辟为推官。周祖之入京师也，少主崩於北岗，周主命宰相冯道迎湘阴公，将立之，至宋州，高祖已为三军推戴。忠恕知事变，乃正色责道曰：“令公累朝大臣，诚信着于天下，四方谈士，无贤不肖，皆以为长者。今一旦返作脱空汉，前功业并弃，令公之心安乎？”道无言对。忠恕因劝湘阴公杀道以奔河东，公犹豫未决，遂及於祸。忠恕窜迹久之，晚年尤好轻忽，卒以此败，坐除名配流焉。
举子与冯道同名
冯瀛王道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戏谓曰：“老夫名道，其来久矣，加以累居相府，秀才不可谓不知，然亦名导，於礼可乎？”李抗声对曰：“相公是无寸底道字，小子是有寸底导字，何谓不可也？”公笑曰：“老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。”了无怒色。
李谷修陈州夫子庙
李相谷尝为陈州防御使，三日谒夫子庙，但见破屋数间，中有一像巍然而已，谷叹息久之。俄而伶人中有李花开，趋进而前，献口号云：“破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄於陈。”谷惊，以谓伶人之词趋向有如此者，遽出俸以修之。
江为临刑赋诗
江为，建州人。工於诗。乾佑中，福州王氏国乱，有故人任福州官属，恐祸及，一旦亡去，将奔江南，乃间道谒为。经数日，为且与草投江南表。其人未出境，遭边吏所擒，仍於囊中得所撰表章，於是收为与奔者，俱械而送。为临刑，词色不挠，且曰：“嵇康之将死也，顾日影而弹琴，吾今琴则不暇弹，赋一篇可矣。”乃索笔为诗曰：“衙鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家？”闻者莫不伤之。
张昭远疑《太玄经》
张昭远特好学，积书数万卷，以楼载之，时谓之“书楼张公家”.尝谓所亲：“《太玄经》见黄钟不在戊巳之位，使律本从何而生乎？杨子云本通历象，尝着是书，严君平为之下星纬行度，凡二十八宿，於参、觜、牛颇差其次，未知君平之学止於是耶？後人传之误也，未可知已。”其探讨如此。
冯吉好琵琶
冯吉，瀛王道之子。能弹琵琶，以皮为弦，世宗尝令弹於御前，深欣善之，因号其琵琶曰“绕殿雷”也。道以其惰业，每加谴责，而吉攻之愈精。道益怒，凡与客饮，必使庭立而弹之，曲罢或赐以束帛，命背负之，然後致谢。道自以为戒朂极矣，吉未能悛改，既而益自若。道度无可奈何，叹曰：“百工之司艺而身贱，理使然也。此子不过太常少卿耳。”其後果终於此。
韩熙载帷薄不修
韩熙载仕江南，官至诸行侍郎。晚年不羁，女仆百人，每延请宾客，而先令女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴笏，无不曲尽，然後熙载始缓步而出，习以为常。复有医人及烧炼僧数辈，每来无不升堂入室，与女仆等杂处。伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载视之安然。
何承裕诙谐
何承裕，韶州曲江人。父泽，尝为岭南刘隐从事。承裕有逸才，为小词尤工，倡楼酒肆，往往流布。与翰林陶谷素不叶。世宗之征河东也，书诏填委，陶独当之。时何以通籍亦预扈从之数，世宗欲擢用，问陶曰：“何承裕可以知制诰否？”奏曰：“承裕好俳，发挥润色，恐非所长。”世宗遂已。何知之，及陶之判铨，一旦方偃息，何自外抗声唱挽歌而入，陶甚惊骇。承裕曰：“尚书岂长生不死者耶？幸甚无恙，闻其一两曲，又何妨？”陶无以抗。及知商州，有举人投卷，初甚欣慰，及览其诗，有“日暮猿啼旅思凄”之句，遽曰：“足下此句甚佳，但上句对属未切，奉为改之，何不云’晓来犬吠张三妇，日暮猿啼旅思凄‘?”举人大惭而去。其放荡不羁，动以滑稽为务也如此。
僧赋牡丹诗
僧谦光，金陵人也。素有才辨，江南国主以国师礼之。然无羁检，饮酒如常，国主无以禁制，而又於诸肉中尤嗜鹅、鳖。国主常以从容语及释氏果报，且问曰：“吾师莫有志愿否？寡人固欲闻之。”谦光对曰：“老僧无他愿，但得鹅生四只腿，鳌长两重裙，足矣。”国主大笑。显德中，政乱，国主犹晏然不以介意。一旦，因赏花命谦光赋诗，因为所讽，诗云：“拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。艳冶随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然後始知空。”
契盈属对
僧契盈，闽中人。通内外学，性尤敏速。广顺初，游戏钱塘，一旦，陪吴越王游碧波亭，时潮水初满，舟楫辐辏，望之不见其首尾。王喜曰：“吴越地去京师三千余里，而谁知一水之利，有如此耶！”契盈对曰：“可谓三千里外一条水，十二时中两度潮。”时人谓之佳对。时江南未通，两浙贡赋自海路而至青州，故云三千里也。