甘氏叙
遁甲之书，条类万端，而参究其理，则一始于黄帝、风后集一千八十局，至周吕尚、太公删为七十二局，后汉子房撮为一十八局，吻合一千八十之理，盖欲其捷而省之也，其间通天略地，彰往察来，变化莫测之理，又寓于言语文字之外，人莫能识。是后但知其永定三盘之局，不复察其所以然之活法，虽举此而不能识彼，况能因始以见其终乎，是何异于渡河失剑，刻识其舟而求之耶。予幼遇异人授太公活法变局秘诀，天盘、人盘、星门随时变易，逢当令符使所值之宫，九星八门分顺逆飞布，自有难穷之妙，此奇门实用之要诀也，然地盘奇仪常安，每一局乃一元管五日六十时，用足方终一局，看在何节气内更换三元，此谓之天动地静之道也，世传五禽寄于二宫，重借死门以配之，不知始误，李筌考之唐荆川李九峰来谒陈纯阳祖师之说，但当趋五飞干，其天神禽为君干之象，位居中央，随局更使，五行不定故也，予遇异人之授与二公合，若符契详究其用，寄者无验，而不寄者百不一爽，则此是彼非，不辨自明矣，至于所用之宫，此时布演遇何遁等格，而吉凶之来由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其应如响。是虽不能尽得圣人作法之精意，其亦用规矩而巧者也，特此以告诸同志者，幸勿忽焉。
甘氏异传秘诀歌
阴阳顺逆妙难穷，一千八十失来踪，符使变化无穷极，统领奇仪历九宫，
地道安然奇仪定，六十时终节局移，天道无休常运斡，符使之宫顺逆飞，
阳遁符一飞二黑，阴遁符九逆艮驰，如此九星飞九宫，九星顺逆不相同，
蓬芮冲辅禽循顺，英任柱心禽逆行，此行阳星为值事，蓬芮冲辅止天英，
此时阴星为值事，符英任柱至天蓬，年月日时循环转，九星更换逐宫移，
反伏二吟符使位，一二之余宫位推，十时飞遍原位星，同年月易天干，
八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞，若遇开门为值使，惊生景休死伤杜，
值使十时归本位，有时超五理当然，符禽居中皆原位，斯时用法各天机，
符使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚，凶门恶宿逢生旺，奇仪得令各施为，
吉内藏凶凶有吉，主客之时用最奇，主得门星奇仪旺，营谋战讼凯歌回，
客逢生时来伤主，利客先施主受亏，门宫合卦此时宫，爻中造化论六神，
君圣臣贤兼孝子，妻妾奴婢内外亲，旺气内亲分上下，衰气断然外戚邻，
贤能贵贱成离难，父子兄才官鬼评，国泰丰年岁干见，公侯伯宰月干推，
省府州县日干是，人民时干讨天真，要知天道雨晴阴，交节日时局内明，
要知圣主传朝位，登基日时局中推，要知出师取胜归，安营发马格遁推，
要知官品升擢职，到任时日决如格，要知安营仓府库，胜负贤能丰积时，
要知房产常换主，竖造入门重造时，要知万事成又败，造葬迁谋配合时，
要知生涯有利益，出入谋求遇吉时，要知年月有败兴，大岁宫中格局明，
要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四气论交节，
要知时日有灾祥，六甲旬中看生伤，生合旺相临期吉，休囚冲克吉中殃，
要知生平兴废事，命生时日局中推，同生富贵修短事，再察父母得子年，
十二宫分坐向格，二十八宿定方舆大，运九九专造化，吉凶成败格推详。
阳遁符蓬为初九、二九天芮三九冲、四九辅星禽五九、六九天心七九柱、
八九天任九九英，阴遁符英为初九、二九天任三九柱、四九天心五九禽、
六九天辅七九冲、八九天芮九九蓬，符使一九终九九，九九星终又换符，
蓬符运管八十一，八十二芮管如初，阳遁蓬菅星顺换，阴遁蓬英逆更
加符时干为初运，九星顺逆换初头，美运中间期有恶，恶运之中美不期，
许多成败皆藏格，万事尽包一局知，逐年月日时用事，此事干支始用神，
假如甲子为时始，甲子就为用事神，乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同，
六十花甲终癸亥，六十一数作用神，重用甲子六十一，千年万载一同明，
用事之神何所使，诸星各宿定根基，贵人胜蛇日上定，青龙明堂又建除，
五符天曹并月将，以上四星起在时，奇门各宿分宫位，遁格玄微莫浪传。
三奇专使论
遁甲之法，重在本时之干支，故其起例，以本时干，加临九星为值符，以本时支，加临八门为值使，曰：使者，即如抢之枢密使，与使相即今之布政司按察使之类，乃职官之谓也，曰：符者，即印信文书，如古之告身，今之公据文凭、敕书之类，乃玺书之谓也，职官奉符玺以行事，而甲己为符头，则握符玺之枢，运行于鸿蒙杳霭间，孰谓甲畏庚金而遁，乃遂终遁焉已也，然符非得使孰与奉行，使非得符何所凭据，二者原阫相离，犹之子平家官杀不离印绶，印绶不离官杀，杀印相生，功名显达之谓也。故三奇得使非徒谓三奇得之也，乃谓六甲符头，得此三奇之使耳。
论主客
太公曰：凡主客、动静无常，变化莫测，故有不定之象，或以先动为客。后动为主，或以动者为客、静者为主，或以先声为客、后声为主，或以天盘为客、地盘为主，诸事总有用诀，成败胜负，皆以分定主客为紧要，如出兵动众，以我为客，至彼地心或以贼巢为主，或以贼所侵城郭为主，或以阳为客、阴为主，或反客为主、反主为客，选将求贤招兵买马干谒访友之类，是我为客他为主，如在对敌再又分主客也，或此时交锋若利客宜先耀武扬威放炮呐喊，若主惟宜偃旗息鼓禁声而敌埋伏取胜。