据《高宗实录》卷一七乾隆元年四月辛卯条记：
谕总理事务王大臣：从来经学盛则人才多，人才多则俗化茂。稽诸史册，成效昭然。我皇祖圣祖仁皇帝，道隆羲顼，学贯天人，凡艺圃书仓，靡不博览。而尤以经学为首重，御纂《周易折中》、《尚书汇纂》、《诗经汇纂》、《春秋汇纂》等编，又有《朱子全书》、《性理精义》，正学昌明，着作大备。我皇考世宗宪皇帝，至德同符，孝思不匮，时敕直省布政司，将诸书敬谨刊刻，准士子赴司，呈请刷印。盖欲以广圣教，振儒风，甚盛典也。……着直省抚藩诸臣，加意招募坊贾人等，听其刷印，通行鬻卖，严禁胥吏阻挠需索之弊。
但使坊贾皆乐于刷印，斯士子皆易于购买，庶几家传户诵，足以大广厥传。
朕又思圣祖仁皇帝四经之纂，实综自汉迄明，二千余年群儒之说，而折其中，视前明《大全》之编，仅辑宋、元讲解，未免肤杂者，相去悬殊。各省学臣，职在劝课实学，则莫要于宣扬圣教，以立士子之根柢。每科岁案临时，豫饬各该学，确访生童中有诵读御纂诸经者，或专一经，或兼他经，着开名册报。
俟考试文艺之后，该学政就四经中，斟酌旧说有所别异处，摘取数条，另期发问。只令依义条答，不必责以文采。有能答不失指者，所试文稍平顺，童生即予入泮，生员即予补廪，以示鼓励。务宜实力奉行，以副朕尊经育才之意。
五月二十七日，清廷颁发《律历渊源》于各省。
据《高宗实录》卷一九乾隆元年五月庚申条记：
颁发圣祖仁皇帝御制《律历渊源》于直省学宫、书院。
六月一日，高宗颁谕，整饬书院教育。
据《高宗实录》卷二O乾隆元年六月甲子条记：
训饬直省书院师生谕：书院之制，所以导进人才，广学校所不及。我世宗宪皇帝，命设之省会，发帑金以资膏火，恩意至渥也。……若仅攻举业，已为儒者末务。况藉为声气之资，游扬之具，内无益于身心，外无补于民物。
即降而求文章成名，足希古之立言者，亦不多得。宁养士之初旨耶？该部即行文各省督抚学政，凡书院之长，必选经明行修，足为多士模范者，以礼聘请。负笈生徒，必择乡里秀异，沉潜学问者，肄业其中。其恃才放诞，佻达不羁之士，不得滥入书院中。
六月十六日，高宗颁谕，命开馆纂修《三礼义疏》。
据《高宗实录》卷二一乾隆元年六月己卯条记：
谕总理事务王大臣：昔我皇祖圣祖仁皇帝，阐明经学，嘉惠万世，以《大全》诸书，驳杂不纯，特命大臣等，纂集《易》、《书》、《诗》、《春秋》四经传说。亲加折衷，存其精粹，去其枝蔓，颁行学校，昭示来兹。而《礼记》
一书，尚未修纂。又《仪礼》、《周礼》二经，学者以无关科举，多未寓目。
朕思五经乃政教之原，而《礼经》更切于人伦日用，传所谓经纬万端，规矩无所不贯者也。昔朱子请修《三礼》，当时未见施行，数百年间，学者深以为憾。应取汉、唐、宋、元注疏诠解，精研详订，发其义蕴，编辑成书，俾与《易》、《书》、《诗》、《春秋》四经，并垂永久。其开馆纂修事宜，大学士会同该部，定议具奏。
同日，高宗命编选《四书》文，弛坊间刻文之禁。
据《高宗实录》卷二一乾隆元年六月己卯条记：
自坊选之禁垂诸功令，而大家名作，不得通行。士子无由睹斯文之炳蔚，率多因陋就简，剽窃陈言，袭取腐语。间或以此幸获科名，又展转流布，私相仿效，驯至先正名家之风味，邈乎难寻，所系非浅鲜也。今朕欲裒集有明及本朝诸大家时艺，精选数百篇，汇为一集，颁布天下，以为举业指南。学士方苞，工于时文，着司选文之事。务将入选文，逐一批抉其精微奥窔之处，俾学者了然心目间，用以拳服摩拟。再会试、乡试墨卷，若必俟礼部刊发，势必旷日持久，士子一时不得观览。嗣后应弛坊间刻文之禁，倘果有学问淹博，手眼明快者，不拘乡、会墨卷，房行试牍，准其照前选刻。但不得徇情滥觞，及狂言横议，致酿恶俗。
六月二十三日，高宗颁谕，命纂修《大清通礼》。
据《高宗实录》卷二一乾隆元年六月丙戌条记：
谕总理事务王大臣：朕闻三代圣王，缘人情而制礼，依人性而作仪，所以总一海内，整齐万民，而防其淫侈，救其雕敝也。……前代儒者，虽有《书仪》、《家礼》等书，而仪节繁委，时异制殊，士大夫或可遵循，而难施于黎庶。本朝《会典》所载，卷帙繁重，民间亦未易购藏。应萃集历代礼书，并本朝《会典》，将冠、婚、丧、祭一切仪制，斟酌损益，汇成一书，务期明白简易，俾士民易守。