一、樱桃诗
老杜《樱桃诗》云：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。”此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者。直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难，不能发耳。至于“忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。”其感兴皆出于自然，故终篇遒丽。韩退之有《赐樱桃诗》云：“汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》。岂似满朝承雨露，共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重，色照银盘写未停。食罢自知无补报，空然惭汗仰皇扃。”盖学老杜前诗，然搜求事迹，排比对偶，其言出于勉强，所以相去甚远。若非老杜在前，人亦安敢轻议？（《说郛》本、《丛话》前二十三、《总龟》后二十七、《竹庄》六）
二、东坡《橄榄诗》
东坡《橄榄诗》云：“纷纷青子落红盐，气味森森苦且严。待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”范景仁言橄榄木高大难采，以盐擦木身，则其寅实落，所以有“落红盐”之语。南人夸橄榄，北人夸枣。（《说郛》本）
案：此则见《王直方诗话》，疑《说郛》本误引。又《耆旧续闻》引此作徐师川语。
三、都梁香
古诗云：“博山炉中百和香，郁金苏合及都梁。”又云：“氍毹五水香，迷迭及都梁。”按《广志》：“都粱香出交广，形如藿香。迷迭出西域。魏文帝有《迷迭香赋》。”（《说郛》本、《百家诗话》抄本）
案：此则亦见《王直方诗话》，疑《说郛》本误引。
四、诗宗建安
建安诗辩而不华，质而不俚，风词高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，高者学陶谢，下者学徐庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成一家耳。如老杜《崆峒》、《小麦熟》、《人生不相见》、《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《新婚》、《垂老》、《无家别》、《夏日》、《夏夜叹》，皆全体作建安语。今所存集第一、第二卷中颇多。韩退之《孤臣昔放逐》、《暮行河堤上》、《重云》、《赠李观》、《江汉》、《答孟郊》、《归彭城醉赠张秘书》、《送灵师惠师》，并亦皆此体，但颇自加新奇。李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。前辈皆留意于此，近来学者遂不讲尔。（《丛话》前一、《竹庄》二）
五、渊明出处
东坡《和贫士诗》云：“夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。禄产彼何人？能致绮与园。古来避世士，死灰或余烟。末路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言。不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其去，虽武王周召不能挽之使留，若四皓自信其进，虽禄产之聘亦为之出。〔盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄产，自合为世所笑，不当有名，偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之傅〕，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如《答客难》、《解嘲》之类皆是也，故曰“朱墨手自研”。〔韩退之亦云：“朱丹自磨研。”〕若“渊明初亦仕，弦歌本诚言”，盖无心于名，虽晋末亦仕，合于绮园之出。其去也亦不待以微罪行，“不乐乃径归”，合于夷齐之去。〔其事虽小，其不为功名累〕其进退，盖相似。使其易地，未必不迫踪二子也。东坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，非如昔人称渊明以退为高耳。故又发明如此。（《丛话》前四、《玉屑》六、《竹庄》十、《东坡诗话录》下）
六、九十行带索
《贫士诗》云：“九十行带索，饥寒况当年。”近一名士作诗云：“九十行带索，荣公老无依。”余谓之曰：〔“陶诗本非警策，因有君诗，乃见陶之工。”或讥余贵耳贱目，使错举两联，人多不能辨其孰为陶，孰为今诗也。则为解曰：〕荣启期事近出列子，不言荣公可知；九十，则老可知；行带索，则无依可知；五字皆赘也。若渊明意谓至于九十犹不免行而带索，则自少壮至于长老，其饥寒艰苦宜如此，穷士之所以可深悲也。此所谓“君子于其言，无所苟而已矣”。古人文章，必不虚设耳。（《丛话》前四、《玉屑》十三、《历代》三十一）
七、学诗贵识
山谷言学者若不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远。如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”，“压酒”字他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长”，至此乃真太白妙处，〔当潜心焉。〕故学者〔要〕先以识为主，〔如〕禅家所谓正法眼〔者〕。直须具此眼目，方可入道。（《丛话》前五、《竹庄》五、《诗林》一）
八、杜诗学沈佺期
古人学问必有师友渊源，汉杨恽一书，迥出〔当时〕流辈，则司马迁外孙故也。〔自〕杜审言已〔自〕工诗，〔当时〕沈佺期、宋之问等，同在儒馆为交游，故老杜律诗布置法度，全学沈佺期，更推广集大成耳。〔沈云：“雪白山青千万里，几时重谒圣明君？”杜云：“云白山青万余里，愁看直北是长安。”〕沈云：“人如天上坐，鱼似镜中悬。”杜云：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”〔是皆〕不免蹈袭前辈，然前后杰句，亦未易优劣〔也。〕（《丛话》前六、《草堂诗话》一、《历代》三十九）
案：此意亦本山谷，见《渔隐丛话》，后人推衍此意，论述益繁，详见王楙《野客丛书》卷七《损益前人诗语》条。
九、律诗法同文章
古人律诗亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。〔《十二月一日》诗云：“今朝腊月春意动，云安县前江可怜。”此诗立意念岁月之迁易。感异乡之飘泊。其曰：“一声何处送书雁，百丈谁家上水船？”则羁愁旅思，皆在目前。“未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。”梅望春而花，楸将夏而（乃）繁，言滞留之势，当自冬过春，始终见梅楸，则百花之开落皆在其中矣。