题雪拥蓝关图
按唐书：昌黎韩公从裴丞相平蔡还朝，擢刑部侍郎。元和十一年正月，宪宗以凤翔法门寺塔藏释迦佛指一节，敕中使杜英奇香花迎之，入光顺门，留大内三日，仍送还寺。时王公贵人，下及士庶，无不倾动，布施供养，填塞道路。公于是上疏极谏，宪宗大怒，遂贬公潮州刺史。行至峣关遇雪，而其侄湘解后途次，用赋七言律一诗，世所传诵，谓其诗义而有礼。夫士生于世，出处两涂而已。吾非匏瓜，无系而不食，故必出而事君。然而出也，亦必审其时之如何。使时不可出，固当俭德辟难，时而可出，而犹低徊隐约。以独善其身，则又君子之所不予也。唐更天宝以后积衰乱，以至宪宗，乃始屈己从谏。群贤在朝，逆贼就翦，勃然而兴。公于斯时，倡文、武、周、孔之道，以事其君，遇事不谏，则上负天子，下负所学。故虽暂斥一时，千载之下，学者仰之如泰山北斗，何则？由其出处惟道，是从无可贬议者也。世之君子观此图画，慕公斥逐于宪宗之朝，是君有可引于道之资，公之谏非肆意而言也。又当观公平日所以持身守官者，皆尽其道，而后可以谏其君也。不然，则是朝不坐、燕不与，始可全身远害而已耳。不知出处，而曰安荣而无祸，则又皆公之罪人也。
题楚州尼真如十三宝记
先儒谓天以形体言，干以性情言，帝以主宰言，盖皆以理言之也。然所谓帝，有非视听所及见闻，岂以紫金为阙、玉清为宫，红云一朵之中，冕旒衮裳，百亿侍真，森罗拥卫，以掌冥权，祸淫福善，以主宰于亿万千劫之溟涬寥廓，其可也哉！唐宝应元年□巳月，楚州尼真如恍惚升天，得见上帝，赐以宝玉十三枚。云中国有灾，以此镇之，群臣表贺。至今楚州宝应县勒之金石者，有所谓元黄天符并谷璧，有所谓如意珠，有所谓琅玕二珠，有所谓玉印，有所谓雷公石斧，有所谓玉鸡，有所谓王母二环，有所谓红靺鞨，有所谓玉玦，有所谓皇后采桑勾，凡十有三。宝应为西汉平安县，宝从天降于兹也，故朝廷为之改元，时上元三年夏四月也。真如见五色云中有人接尼登天，见神人若天帝，与以上所言十三宝，使携以下人间，厌镇兵戈腥秽之气。使其所宝诚足以镇御世难，则玄宗宜享高寿，不应遽崩，而肃宗亦继之以物故。于时禄山首叛构兵，史思明连祸尤惨，使其无有，则不应改元、改县以纪瑞也。然唐自玄宗尊崇老君为其始祖，每诏下郡国，辄言老君降，又言得老君真符，其事抑亦可怪矣！宋范蜀公作唐鉴，不直斥其妄，而但归罪于肃宗。儒者据经义以为言，扶植世教，意于子不语怪。司马公作通鉴，欲世之人取鉴于理乱兴坏。故真如得宝，亦皆备书，其旨微矣。今平江路总管周侯信夫，宝应人，尝得宝图石刻，恐后泯灭，奉藏县之崇真观，开山道士曹君执善为侯镌之石。侯由淮入吴，遍历清要，莅官临民，谨愿恪实，吏畏民怀，逮所谓无言不雠之君子也。其于是记，殆亦维桑与梓，必恭敬止之谓欤！
题袁通甫诗卷后
今集庆昕公向年客南屏，覃思文字，间视明教寂音，不啻方驾过也。故论议诗与文，崭崭少许可，独盛称吴人袁静春先生所为诗。至谓清丽秀润，数十年所无有。某固已惊掉，而昕出先生诗读之，恨不多见，而昕言已足信。及来吴，先生之子泰仲长，与仆相友善，且已集录先生诗若干卷刋行，因尽
读先生诗，而昕之言益信。此卷先生手泽、仲长宝藏者，鲜于君首题，直以杜拾遗、黄太史并言。黄从杜出，其间不可分寸乱，鲜于大手笔，而其言如此，盖自有所见尔。昕公今为天子祠官，言论重当世。某闾巷贱士，不足知先生，故托昕推重先生之意于卷后，而归之仲长云。至顺二年龙集辛未四月己酉，拜手谨书。
题石涧书隐记后
乡予入吴时，吴中老儒先生尚多存者。潜心于经传，无意于利禄，仰馆授以自给，托笔砚以自怡。峨冠褒衣，非书史不谭，非理义不由，若俞石涧先生盖一人也。先生于书无不读，而尤潜心于易，其为注成书，而先生物故。今几三十年，而先生之子子玉将以易说刋行于世，且建石涧书隐于采莲里，有花卉、竹石、园池、室庐，真称隐者之居焉。尝谓易有消长之道，始予入吴，民负资相雄，无几何时，而消息盈虚若梦中事。顾欲如先生有子有孙，又能世其家而不坠，要非先生劬躬厚积，不能若是也。里人陈君子平为作记，文字齐截可喜，故某书其卷末如此。
题两伍阡表后
自两淮兵兴，中吴虽粗完，而飞刍转粟，军须百役无晷刻停。平时文物，视他郡粗胜，今则索然矣。况淮东战区，积骸酾血，其人士奔逃流落之余，喘息且未定。而两伍张氏家，其孙天永挺身而来，避地常熟。扣门请见，以礼部员外郎余君廷心甫撰其两伍阡表，视所书，则予故人宛丘赵子期也。读之，乃知其家一门五世，诗礼克绍，由文儒显，筮仕于朝，虽更乱，犹乞言于人以表章其先德。夫以中吴尚完，文物已不逮昔，而天永顾拳拳其世绪，自匪身更百罹不忘其先者，弗能尔也。当赵宛丘后书阡表，迨今十年矣，为至正十五年乙未秋八月丙辰识。
题良常草堂卷
予尝为德常记草堂矣，复见此卷。诵五峰之词甚奇古，仲穆使君之篆笔力遒劲，泽民若水之画清润，张助教之诗流丽，皆令人敛衽，故为之识。其后，丹丘生柯九思题于王氏之环庆堂。荆溪王仲德，以故宋将家子孙博古嗜学，延致金坛张天民先生于其家。德常，盖先生子。其父子绩学能文，以其道行于荆溪。荆溪之人为其父子买田筑室，居甚充然。设无朋从枉访，仲德必过德常，饮酒赋诗，盖亦极其一时之盛。卷中所谓良常草堂者，德常扁其室，示不忘金坛故居，日接良常之山也。俯仰廿年间，不惟当时朋友大半沦落，而荆溪更世变，鞠为丘墟，瓦砾、荆棘，无复人烟。仲德亦避地去乡土入杭，闻已物故，独德常父子仅存，全其家于中吴。而德常以文学起家，今为吴县尹。予与德常最友善，观画诵诗，感念存殁，为之慨然。
题薛真人诔文后
玄卿向留吴，笃斯文契谊，数相从。已而，还山中，诗文日已精，行业日已高。且谓余曰：今奉玺书领教事，往杭之佑圣观，子幸一来。岂料玄卿遽没于山中也耶？郑无用出杭仙儒张伯雨为之诔三，读其文而悲之。若玄卿者，方且与古之博大真人游于太微之上，夫岂语言文字所能赞美哉？