自圣师以至从祀诸贤，冕衮圭佩，五采焕发，如日丽天。且重建外门，揭示文庙。采芹官臣之所戾至也，至是亦一新之。礼殿前旧设乐轩，久撤去，迫近香案，殊失庙貌深严之意，侯命复之，雄浑沈厚，而庙益以邃密。佥谓吴学自数年来，支柱庳倾，苟遮目前，率多具文，无教养之实。岂若侯诚悫一忱，以兴学养士为己任也哉？乃砻石纪辞，以章侯修学废坠之实。谨按：中吴自泰伯端委以临其民，其后子游生于海虞，乃北学于鲁，圣人之门风气既开，贤者辈出，由其山川之秀不可閟。若夫庠序之教，则尚未大备也。至我
范公，虽长于北方，及归典乡郡，深惟桑梓之故，莫先于学校之教，由是大兴吴学。今宋社已墟，而学宫成于公父子者迄今不坠，虽其间张弛有时不同，然更久而愈益严重，则以公父子里闬之故也。今侯剔历中外，而以才望为吴守臣。其洁白之操、恺悌之政，要其心不以文正自期待者，固不能若是也。因纪侯修学之实，而侯之德美，因牵连得书。谨记。至正五年岁乙酉十二月既望。
海盐州学兴建记
海盐于故宋畿壮县地，虽斥卤，而其学宫养士之廪入、造士之矩度，粗皆有绪而可纪。江南归职方，壮县例升之州。于是，海盐学与州同升。州有学谕，薄尤宜加之意，况不为过薄者乎！第长吏因循，而教官又忽略，则其荒坠概可想见。至正七年夏六月，松阳叶侯以奉政大夫来为知州。侯始筮仕，即以才名为江南诸道行御史台架阁管勾。其于兴学劝士，得于风纪之地者，源委远矣。况素励己以讲学，潜心于理义，则其视学校兴替为何如？侯未至之先，天台黄君国才典教是州，睹学宫之弛，念事为之难，积怏于中而未克展布。甫十视朔而侯至，至三日，庙谒礼竟，侯谓黄君以为：国家列圣相承，明诏诞颁，致重学校。今兹黉舍芜圯不加修，士气萎薾不加振，岂守令承宣德化之谓乎？君闻侯言，即以其目请于侯曰：大成殿，春秋合乐以致祭，朔望释菜以瞻拜，使芜仄而无以揭虔表诚，何以谓之清庙燕居？阁上肖圣师，申申夭夭之德容下，俾学者来游来歌，今而欹垫，势将压翼殿。东西庑列祀诸儒贤，使衮冕圭组黯昧弗章，笾豆罍爵荐裸无所，岂非亵慢之大者乎？明伦有堂，堂有四斋，所以待士授业藏修也，苟非凉燠适宜，明敞深洁，则欲讲肄而讨论者，何以成其丽泽之益也？前之缮葺者踵相接，然率其虚文。今非仁侯加之意，则亦苟焉而已耳。侯览君所条列，遂惕然于怀，谓之曰：学宫废坠乃若此，将葺而新之，必不可承昔之苟也。苟｛焉｝乌以掠美？顾莫若己也。于是，侯与黄君稽研商确，计膳士之田亩且逾万，第以民旷而土瘠，岁入才什二，重以失收冒支，蠹弊坌积。于是，考昔逋租，验今庾贮，征宿负、发见廪，且并各捐衣布之赢，得中统钞若干缗。鸠工庀材，当炎暍，侯与君皆身董其役，而不肯少惮其劳。于是，一瓦一椽，一甓一础，要必坚致壮朴，可以能风日，可以支永久。经始于是年季夏，裁四阅月，而学宫一新。殿前殊浅逼，为创设乐之轩。凡黄君所条列以请于侯者，靡不一一就绪。庾湢帑庖，亦无渗漏。于是，海盐之学，虽僻处鲸鱼潮汐之壖，一朝而觚甍翚飞、丹艧焕耀。不独州人士观感鼓舞，以戴侯与君之德，若海岛浦溆之上，渔盐商贩之民，颿飞艘缆，出没于望洋，向若之际，聿观学宫之兴，亦皆敛衽以乡道。是则学校之助，与为多焉。夫昔鲁人颂泮宫，其在泮者，不独文事而已，至于献俘受馘亦在焉。由此言之，士成文武之才，就道德之实者，未始岐而二之也。于后，学校论政取士，以迄于弦诵。又其后，则惟诵与弦，又其弦而罢，独诵而已。夫士诚专志于诵，则诵者考圣贤之成法，识事理之，当然本乎身心言行之微，达之家国、天下之着，然则诵可少乎？海邦之士，其于诵习，要必慎严乎义利之分、理欲之判。庶乎仁侯与贤博士道同心一，新学宫之所致也欤！
重修长洲县儒学记
至元三年龙集丁丑，平江路长洲县官元同等言于大府，曰：国家疆理际天地，粮饟之富，吴独擅天下什之五，而长洲一县，又独擅吴赋四之一。生聚之繁，财用之博，天下县未有壮于长洲者。而县学不建，职教不修，故自廿余年来，父兄之教子弟，大率富者侈靡而不知禁，贫者偷惰而不知所向之方；自非兴学校、明义理，则将何以定民志、善民俗哉？今天下县皆有学，独长洲于旧理所在废址之上，未支衡门，漫名之儒学，然诵声不闻，讲席不设，民至有纵畜牧、佃蔬圃其间。昔孔子适卫，称既富庶则必有以教之。矧今兴学劝士之诏数下，而同等坐视其旷坠若此，则岂有司宣承之谓哉？奈县无夙储，官无赢资。窃见徽州路学教授、郡人陆德原，向尝捐资建甫里书院，规度严密，列之学宫。而德原一廛一区无在县境者，诚得大府训饬而奖励之；德原宜于此无不尽其心者矣。状上，路总管高昌道童公召德原示所以，德原作而起曰：公牧我民，厚完我民者无不至。今又将溥善教以渐涵之，公之德意厚矣。然则德原将何以答公意哉？惟罄竭心力，期于壮厚高弘，与公德化同垂永久而已耳。于是，搜才简工，始于是年三月甲子，更八月丙辰，学告落成。门庑深敞，殿寝尊严，斋宫、讲庐、庖湢、庾帑，一韪大备。先是，赡士廪饩未给，德原复买田以足之。于是，吴人士与大夫、公卿睹学之成，叹息言曰：长洲为天下壮县，使其学聊且粗略，何以称子男邦伯兴建之意哉？今学成，实雄壮与县敌，则其人士藏修、游息，庶为称情也已。况明守令为政知本末，德原以儒者为学宫事，皆可书。乃相率请记于予，辞不获，为之言曰：三代盛时，吴盖陋邦。自泰伯端委而君吴，久之，而子游北学于中国，自是声明文物焕耀四方。盖子游生于海虞，而长洲则切其地也。今学之成，岂徒美观容饬文具哉？善教者，本诸其身而已矣。故子游之宰武城，必曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。郡邑令长诚能推是以修其身，以及于邑之民，将见民化政成、风移俗美。其秀民良士，顾岂无子游之徒，出而为邦家之光也哉？诗曰：无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国其顺之。此之谓也，请以为记。
文正书院记
至正五年龙集乙酉夏六月吉，廉访佥事赵公承僖分巡中吴。至则首谒范文正公祠下，拜瞻庙貌，起敬起慕，作而言曰：文正公以德以功，既无忝伊傅之为辅相；以学以识，则有功于洙泗道统之传。故其具文武全才，出将则安边却敌，入相则尊主庇民。其先忧后乐，与先知知觉、觉后知觉者何以异？岂非圣之任者乎？其平生论谏，直道正言，剀切人主。至上百官，图诋宰执，为张禹触犯盛怒，虽坐摧抑，曾弗少沮，讵不犹木从绳则正、而欲后之克圣者乎？当时天下郡县未尝皆置学，公至吴，首以己地建学。故学校遍天下者，自公始。识泰山孙明复于贫贱，中授以春秋，遂大鸣圣道。于时，延安定胡公入太学，为学者师；而河南程叔子实遇奖拔。其后横渠张子以盛气自负，公折之而授以中庸，卒之关陕之教，与伊洛相表里。盖自六经堙晦，圣人之道不传，为治者贸贸焉罔知适从，以至于公。而后开学校、隆师儒，造就士类、作成忠义之风，以致道统之传，则公之学识，于名教岂小补哉？公之薨也，所在庙食一以忠烈锡名。顾兹中吴，公父母之邦，所宜大建祠庙，万世血食，如之何而仅享之于私第？况今国朝崇德报功，在在有书院以祠先贤，岂有丰功伟德、正学卓识如文正公而书院莫之建？则是缺典，岂有大于此者乎？公八世孙文英，具辞于赵公：以为先公之功德、学识诚如公所言。