期以其时为乱。先日，以语都督吴瑾，瑾，其妻侄也，令以兵从。瑾阳许之，曰：“斯事非有内应，殆难为措手。”钦即以属之，令与守门者通谋，瑾诺之，曰：“翼旦必伺吾报，始可举兵。”钦亦诺之。瑾遂去匿他所作奏，请翼日勿遣兵，第不开朝门，以伺其变。奏成，不敢命人书，瑾书素不善，勉自写之，大字数行而已。薄暮诣门，呼守兵自门隙投奏入，语门者：“奏有急情，须即上之。”比钦伺至鸡鸣，犹不见瑾来，钦往问其家，家人曰：“瑾自昨日早朝，竟未尝归。”钦色动，知为所卖矣。即往索诸门旁，得之，投之以兵，堕沟中，遂被射死。朝廷得奏，不启关，钦已拥众驰长安东街。天大明，城门犹未辟，钦知事露，无以为计，第索二三大臣将杀之，军卒无纪律，骑驰纵横市中。钦入朝房，朝士奔迸，遂杀逯杲，寇都御史深方俯首着靴，钦以大刀斫其肩，身破而两。既而，孙怀宁镗提兵来袭，钦战败，伏诛，须臾事定。方战时，孙令士巡街大呼居民，令勿开门，故无误婴锋镝者。已而，朝门开，即传宣街市觅吴瑾，不得。内中接次遣人传呼，有藏得瑾，赏若干，无应者。午后方得其尸于沟，遂将葬之，与寇深皆蒙恤典。瑾赠恭顺侯，后追封凉国公，谥忠壮。
钦既败，捕其家人，讯同谋者，终不得。族已赤，独一妾贺氏在官，问：“汝夫谁同谋？”答：“不知。”又问：“朝臣谁为汝夫门下人？”贺曰：“汝等无一人非吾夫门下人，尚孰问耶？”官愕然无言。屡易讯者，贺对皆如前，竟不得。而贺受酷楚已甚，后乃曰：“有冯先生特厚。”冯先生者，山阴冯益损之也。捕之来，冯佯不识贺，丑诟之，贺曰：“冯先生胡诟为？向事吾夫，独与君密议，不记一夕，吾夫问：“古有宦官家为天子乎？”先生言：“曹操乃曹节家，竟成帝业。”吾夫大喜，觞先生，尚命妾侑饮，庸何讳乎？”益无语与贺对，斩于市。
或曰孙始佯与钦连谋，钦留孙帅兵，孙言马须素乘熟者，钦令十勇士随孙往取马。孙入门辄锁之重重，人戮十兵于家。从后门出，治军袭钦。钦杀孙之子，孙遂迄成歼渠之勋。时钦遍觅大臣，惟寇遇害。及执李相贤，频拟以刃而释之。索王尚书翱甚急，王在一室，窘迫无计，一主事长大有力，遽负王奔去而免。王后擢此人要津，时呼为“驮官人”。
一日，上问吉祥：“南城事假当时不克，则尔辈无噍类矣，乃当如何？”对曰：“臣有侄钦，亨有侄彪，皆掌精兵在北边，内事有变，当入救，京兵不能敌也。”上口诺而心惕然，谓彼于禁中举事，直如此易，使欲自取何有乎？以是恒衔深疑。未几，钦、彪继反，上益信，故于功臣，罕终保全。且尝有密旨：“他方有警，不得调北边军马往征及入京城。”
丁丑易储，召襄王议，首谋迄今纷纷。大抵易储事，一时君臣不得逃讥，召襄则云无之，于、王不得无罪，第死不蔽法耳。既赴东市，于第言：“前日内外军马悉在吾掌中，天下八十万精兵任吾用，吾不反，今日一尪秀才乃反邪？”王语尤傲倔。然王之功非于匹也。
杨昌平俊、范都督广为石亨所构，诛，皆非其罪。二人赴市，英气不挫。杨尤挺劲，至市，但云：“陷驾者谁？今在何？吾提军救驾，今杀之，固宜。”俄有一妇人缟而来，乃娼也，杨故狎之。
顾谓曰：“君来何为？”娼曰：“来事公死。”因大呼曰：“天乎！忠良死矣。”观者骇然。杨止之曰：“已矣，无益于我，更累君耳。”娼曰：“我已办矣，公先往，妾随至。”杨挺身呼行刑者曰：“何不快动手。”既丧元，娼恸哭，吮其头血，以针线纫接着于项，顾杨氏家人曰：“收去葬之。”即自取练经于旁。
宪宗仁爱天纵，每接覆死刑奏，虽燕欢辄惨然，或当食便废食，或以手拒牍，谓左右：“与刑官说，少缓之何妨。”
河东驿丞王伫奏知州徐孚事，法司问妖言罪，斩。其妻李氏上疏言：“国家公法，臣复何云？独念死者不可更生，断者不可还续。夫死固宜，第其父母老病惫甚，不久人世，而所生惟夫。今妾欲守事翁姑，则夫在狱衣食断绝失所，是妾能孝不能义，而夫妇之道乖；欲舍翁姑而供夫，则翁姑贫病而死，是妾能妇不能孝，而子妇之义缺矣。此于孝义不能两全，故与苟完一时之命，不若代夫死以全孝义也。且夫既死，则其父母必痛伤以死，夫父母死，妾为未亡人，亦当偕死，是夫一人之命而三人之存亡系焉。使妾而死，则不过一人，而夫得生养父母，享有天年，是妾一人之死，有以全三人之生，此妾死所以不足惜也。伏幸圣慈，宥夫一死，俾得归全父子之恩，郤将妾斩首抵罪，用章国家大义。”成化十三年三月十六日奉旨：“是，都饶死罢。”
孝庙在青宫，仁孝恭俭，令闻已浃四海。比谅闇，菅麻未尝去体，久绝酒肉。每朝退，苫坐于灵幄侧，哀擗之余，不释卷籍。所览者四种书，分作日课，务在记臆，研核旨义。有未得，即召问儒臣法吏。四籍即孝经、尚书、朱熹家礼、大明律也。
陕西都司都指挥使杨敬等奏：“据西安府鄠县道安里军人毛志学等状，弘治十三年六月二十二日午时，在本里赵伦村泥河水边澡浴，得一玉玺。臣等辩得篆文，系是“受命于天，既寿永昌”八字。背有螭纽，其色鲜白，光彩异常。厚一寸，连纽高二寸，方围一尺四寸，四角完全，篆文明朗，刻划奇古，纯无瑕玷。巡抚右都御史熊翀会验，此即历代传国玺也。除玺该熊翀差官赍进外，谨具奏闻。”
国朝太庙，至英宗九庙己备。及宪宗山陵礼毕，神主当升祔而祧一代，诏礼部集廷臣议。议者多以自德祖而下，四庙以次当祧，至太祖乃为百世不迁之祖。倪文毅公岳曰：“此固所以尊太祖，然岂太祖崇本尊亲之意哉？故周既追王太王、王季，又上祀先公以天子之礼，其意盖出于此。国家自德祖以上莫推其世，则德祖乃周之后稷也，不可祧。懿、僖、仁三祖以次当祧，至太祖、太宗为周之文、武，百世不迁。今宪宗升附，当祧懿祖一庙。宜于太庙寝殿后别建藏祧主之所，如古夹室之制，每岁暮，则奉祧主合享，亦应古祫祭之制。”诏从之。
成化戊子，慈懿皇太后崩。上命别择葬地，礼部、翰林院以为不可，乞集议，诏从之。群臣议以为宜与今皇太后千秋万岁后俱合葬裕陵，慈懿皇太后居左，皇太后居右，一体祔庙。上答诏云：“卿等言固正理，但圣母在上，事有窒碍。朕屡请命，不蒙俞允，又令内臣往返数次恳请，坚意不许。朕平日孝奉两宫如一，若因此违逆，致有他虞，岂得为孝？今当于裕陵左右别择吉地安葬，崇奉如礼，庶几两全，卿等其体朕意。”群臣复奏，大意谓上所有者，祖宗之天下，当守祖宗之成法。祖宗成法即先皇帝与母后犹不敢违，而况陛下乎？若今日之礼稍失，则非先皇帝之心，损母后之德，皇上不得为至孝。当起敬起孝以谏，而号泣随之可也。若母后犹坚持不从，则当用尊无二，上处亲以大义之道，断而行之。上犹未从。于是内阁复请会议，诏下群臣再奏，其言益切，谓：“或者曰上为皇太后所出，不可薄于此而厚于彼，殊不知慈懿与皇太后他日并合裕陵，并享太庙，略无轻重小大，何谓有薄厚乎？或又曰慈懿无子，宜与恭让皇后同，此尤不然。恭让在宣宗时已尝逊处别宫而立孝恭皇后矣，慈懿在当时未尝退处他宫，未尝别立一皇后，岂得谓之同乎？况宣宗晚年，追复恭让徽号，悔恨莫及，自笑曰：“此朕幼年事。”盖可知矣。又况皇上继统承绪，即同其子，而可谓非其所出而别议乎？”后复继以危言，上乃从之，合葬祔庙如礼。
初，成化戊子，议葬孝庄睿皇后于裕陵，时已有皇太后他日祔葬祔庙之说矣。至弘治，太皇太后崩，既上尊谥曰“孝肃贞顺康懿光烈辅天承圣睿皇后”，同孝庄之制矣。内阁大臣觉其误，乃上疏言：“成化初，因事有难处，臣子姑为将顺之意，今当再议。”于是始诏礼官会议。议未定，上频召三四元臣密议便殿中，反复甚勤。吴文定公宽，以掌詹事府与议。一日，众推文定，乃云：“鲁颂姜嫄閟宫、春秋考仲子之宫，皆为祀于别庙之证，自汉、唐来亦然。至宋乃有并祔者，其礼已缪，然皆诸帝继室生而为配者，非后世子孙追尊之比。惟李宸妃之没，仁宗伤痛出于至情，乃用追尊而祔祭，此岂后世所当法哉？”佥曰：“然。”遂奏请去“睿皇后”，改称“太皇太后”，立庙别祭，竟从之。时倪文毅为礼部尚书，亦言周之姜嫄为帝喾次妃，后稷之母，故周礼有享先妣乐舞，盖指姜嫄，而鲁颂閟宫之诗，特见其名，此别庙之明证也。且唐、宋已来，皆有故事可考，如奉慈殿是已。今孝穆神主，宜于奉先殿旁别立庙，岁时祭享，悉如奉先殿之仪，于是议遂定。
国初，天下府僚咸属卫官节制。朔望，郡官至卫作揖，生徒、里老等亦先诣听处分。吾郡自况公钟至，遂革其制。我守况君钟，字伯律，南昌人，始由小吏拔为郎。郡由前政狼籍，公私惫矣。宣庙方轸皇衷，内相三杨公特荐君，遂分左符，又赐玺书，假便宜从事。君初视银黄犹无为，称群吏为提控，持文书上，不问当否便判可，吏眇且狎焉。凡牍中窜塞囊穴，君退辄密疏之，弊害了了，然且不暴之。通判赵忱，百方詈谩，兼肆凌侮，君亦唯唯。既期月，一旦，命左右具香烛案，并呼礼生来。既至，僚属以下亦集，君言某有朝廷敕未尝宣，今日宣敕。及宣，中有“僚属不法，迳自拏问”之语，于是诸吏皆惊。礼毕，君坐堂上，唤里老言：“吾闻郡人多狡武，每倾诬善人。吾有彰瘅之术，然不能如阎罗老子自为剖别，今以属若等，速以善户恶户来报，善者吾优视之，甚则宾致乡饮，恶者且为百姓杀之，吾列善恶二簿伺若曹矣。”又召府中胥悉前，大声言某日某事，尔某作如此拟，尔应窃贿若干然乎？某日某如之然乎？群胥骇服，不敢辨。君命引出，曰：“吾不能多耐烦。”命裸之，俾皂隶有膂力者四人舁一胥掷空中，攧死之。皂姑少投去，君大怒：“吾为百姓杀贼，狗鼠辈为吾树虐威邪？高投之立死，不死，死尔狗曹矣。”皂隶惧，如命，立毙六人。君命呼屠人持钩来，钩其发曳出郡衙，肆诸衢，上下战栗，革面焉。初，前守王观亦尝棰死奸吏钱英，高帝喜，遣使赐敕奖谕，劳以上尊，制词甚重之也。
况君于庠校师徒乃加礼焉，至讲诵校试，多不亲事，朔望谒先圣后，亦不命讲，曰：“某本刀笔吏，未尝事坟籍，不能妄教习。所能者，旌别勤惰消长耳，诸君幸自勉。”同寅有劝君稍加考简，勿废进退权者，君报之如前语，且曰：“公以科目名，以属公矣。”后每同座阅士类课卷，唯听同寅酬酢，君袖手敬陪，事无少不足意焉。师徒每入郡白事，必延之内堂，坐而啜茗谈笑，愉然不衰。如以私事至，则必顿慢矣。
陈祭酒敬宗，持己方严，师矩振肃，饮量甚洪，而未尝失色于人。丰城侯李公贞居守留都，
（丰城侯中无李贞。此时为侯者李贤。见明史卷一０六功臣世表二。此事明史卷一六三陈敬宗传有载，记为襄城伯李隆。）
礼公甚恭。公过丰城，丰城夫人即公主也，闻公饮量，欲观之，命丰城留饮。内治馈甚丰，而广为筵座，崇堂从庑，幽轩曲馆，以达于内，凡经行处，辄陈席驻饮。逮夜，觞釂已无算，而公亦醉矣，始入正席。公主坐屏后潜窥之，且命家妓奏乐，公目不迕视，犹恐失仪，默屈指掐掌中以持儆，杯行辄罄，殆不可胜乃散。公翼日醒，起视之掌，血凝矣，其律检如是。
曾内翰棨之饮亦大量也。有虏使至，称善饮。有司推能伴者，才得一武弁，犹恐不胜。上令廷臣自荐，曾请往，上问：“卿量几何？”对曰：“无论臣量，且当陪过此虏。”上喜，令往。二人默饮终日，初不可计，虏使已酣，武人亦潦倒，内翰爽然复命。上笑曰：“无论文学，此酒量岂不为大明状元乎？”锡以内酝甚厚。
本朝初不禁官妓，唯挟娼饮宿者有律耳。永乐末，都御史顾公佐始奏革之。国初，于京师官建妓馆六楼于聚宝门外，以安远人，故名曰来宾、曰重译、曰轻烟、曰淡粉、曰梅妍、曰柳翠。其下四名，主女侍言也。其时虽法宪严肃，诸司每朝退，相率饮于妓楼，群婢歌侑，畅饮踰时，以朝无禁令故也。后乃浸淫放恣，解带盘簿，喧呶竟日，楼窗悬系牙牌累累相比。日昃归署，半已沾醉，曹多废务矣。朝廷知之，遂从顾公之言。
顾公，太康人，刚严为朝绅冠，时谓明之包公也。每待漏朝房，诸僚无一人与同坐，比连壁三五室内皆寂然，畏其闻也。或过门，见其双藤外立，知是公也，趋而避之。
夏忠靖公以忠纯事文帝，眷遇极隆。为尚书三十年不解户曹，中间恒兼二部，或吏或礼，又尝兼户、礼、刑三部，至总掌六部，并掌都察院、大理寺，凡佩八印焉。
先朝掌邦赋者，夏公及周文襄，皆理财尽善手也。文襄，盖刘晏、韩滉、陈恕之流，如桑、孔、王鉷辈何敢望哉？二公事纪者已多，不复烦云。近者并祠于吴，然其功岂独吴尔？