《黄庭经》：”琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间。“琴和也，和其心，使丹田如叠物然，静之至也。而胎息之仙，融融活活，若舞若飞，岂有为注想之谓哉！三元九宫，气象炳焕，妙无方所，所谓出霄间也。”七莛玉签闭两扉，重掩金关密枢机“,言无视无听也，两目曰两扉，金关为口。
史游《急就篇》，有”长乐无极老复丁“,本之黄庭”物物不干，泰而平悫矣，匪事老复丁。“物物不干，则淡然无欲矣，宁不反老为壮丁哉！
王次公之诗胜长公，而《关中集》尤佳。”稻花香里流温玉，水月空中出圣灯。“盛唐语也。”云屯远山白，气入高原疏。关山挂新月，枕簟如秋天。“初唐语也。”腰间有组休论贵，马首无山未是游。“似晚唐而有致。”中原草根尽，少妇木衣穿。有女偿官犊，无家问子钱。“近于风矣。
郭相奎尝着《雪应丰年辩》曰：”雪系于地气，闽广无雪而宜五谷，戎地多雪而不生五谷。“《大戴礼》云：”天地积阴寒则为雪。“曾子曰：”阴气胜则为雪。“论雪者莫辩于此矣。故三尺雪十年丰，此世俗之语，君子不道也。愚谓雪者阴气所积，当冬而雪，阴得其令，亦丰之兆。若雪太多，阴气过盛，则为水征。诗云：”上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。“注云：”冬有积雪，春而益以小雨，则润泽而饶洽。“雪之兆丰，自古然矣。惟是遗蝗入地千尺之说，则为谬妄。蝗本春夏间暑旱之气所生，至秋冬交则槁，未有遗于地而复生者也。或曰：”蝗乃鱼卯所化。春鱼遗子如粟没坭中，明年水及故岸，皆化而为鱼。遇旱干水缩，不及故岸，则其子为日所暴，生飞蝗。“其说近似。鱼子无入地之理。且雪虽盛，不能杀诸蛰，而奈何独生驱鱼子使之走地千尺？此真世俗语也。
鳖与蛇相为牝牡，相为生化。有人发沙穴，尝见鳖与蛇俱。鳖暮出取食，迹在沙上，蛇辄出为灭之。鳖遗子，蛇嘘之辄成蛇，久复为鳖。三足者能，音台。天文斗奎下六星，两两而比者曰三能，鼎三足象之。能亦三足，在旁二，腹中一。甲虫之有神者，人食之化为水。郭相奎嗜鳖，行部泸州，吏以鳖进，验之三足，乃投诸江，作《活能说》，戒庖人毋再庖鳖，因着为家令。余亦有《戒鳖记》。
坎为月为水，故蛤、蟹、螺、龟与月盛衰。月生明，则蚌珠生，螺肉充，蟹黄满。月死魄，则蛤珠焦，蟹黄虚，螺肉消。或曰：”水主智，龟知吉凶，水之德也。“道书龟为地甲，杀者夺寿，活者延年。宋仁宗问长生术于雁荡木叶老人，老人曰：”无他，广济贫民，禁天下捕龟。能斯二者，乃可语道。“毛氏者，昆山人，父为别驾，富于财，以女归侍郎周广之子周士淹。士淹举明经，承家业，又得毛氏资巨万，豪里中。然士淹尝从魏庄渠先生讲学，言动造次一依乎礼，不为贵介态也。毛氏归周，夫妻朝夕相敬如宾，又善治生，业日益拓。年三十余无子，语周曰：”吾闻古人娶妇取宜子者，今某奉巾帻久，未有一线之息，以为君忧，胡不纳副室以广胤嗣？“周初不可，曰：”命也，吾当有胤，一夔足矣。“毛强之出数百钚，纳二姬以进其夫。居岁余未有子，又谓周曰：”语不云乎？’田广多谷，女广多子。‘盍再求窈窕乎？“又市四姬以进。合毛共七人矣。副笄步摇之饰，嫡庶无二。每饭则合六人同侍其夫，饭已则挈之同游后园。已复曰：”毋已太康。“令之各事所业，或刺绣，或织布，身与同作，良久曰：”若且倦矣，且更游息。“夜则贯鱼以当夕，不独专也。士淹偕计卒于途，竟无子。毛氏以礼遣六妾，各赠百金而去，曰：”彼以好来，宜以好往，无为先夫羞。“诸妾既嫁，乃立其伯子为嗣，闭户独处，足不覆地，以终其身。归子遇尝与余言，妇人不妒不淫如毛者，真女中杰出，不可无记。端午前一日，漫书于署。
吾郡文待诏先生，年九十，生平无二色。比部钱公有威亦然。公与其室宜人今皆逾七十矣。公生平目未尝视季女，宜人一日进二婢以尝公，公攫然曰：”女三为灿，康公且不敢当，况区区耶？亟去无益人罪过。“沈士能尝与予语，钱公与管登之皆信佛，然钱公此事真能信佛者也。余平生食不二味，用无长物，然所谓不二色者，则安能如待诏、比部哉！
皇甫涍《九日诗》：”鹍鸣入怨柱，蛩响切杂裯。枫落他乡早，尊寒故国秋。“又”河虚平夕雾，阁掩澹秋尘。素月升逾静，高霞敛更新。“又《新月诗》：”微晖不照倚，清汉欲生尘。“《雁山诗》：”遥霭引疏罄，群峰寒暮天。“四杰之概也。公负才傲倪，曾为春坊司直，卒以谗废。然郡中称其人甚介，谓皇甫白眉。
皇甫汸《牛首山诗》：”斋关闭秋雨，寒磬落江潮。“《虎丘诗》：”草绿知春半，花飞觉雨深。“《蔡馆诗》：”户下鸣螿频带雨，湖边落木似催年。“《钱塘江渤》：”半帆布影悬初月，几处渔灯点落潮。“在唐盛中间，公以早废，所咏诗甚富。其诗名与王元美相累，吴下能诗者朝子循而夕元美。或问其优劣，周道甫曰：”子循如齐鲁变可至道，元美若秦楚强遂称王。“春和融融，仁之象也。秋气肃肃，义之象也。人心与天地万物神通脉接，常存此心，四时之气自备。
文章，士人之冠冕也。学问，士人之器具也。节义，士人之门墙也。才术，士人之僮隶也。德行，士人之栋宇也。心地，士人之基址也。先君子尝以此教不肖，而谆谆然令其厚养心地。又曰：”用人以观察心地为正，以驾驭才术为权。“