江纬字彦文，三衢人。元符中，为太学生。徽宗登极，应诏上书，陈大中至正之道，言颇剀切。上大喜。召对称旨，赐进士及第，除太学正，自此声名籍甚。陆农师为左丞，以其子妻之。政和末，为太常少卿。蒙上之知，将有礼簉之命。时陆氏己亡，再娶钱氏，秦鲁大主女也。偶因对扬，奏毕，上忽问云：“闻卿近纳钱景臻女为室，亦好亲情。”言讫微笑。是晚批出，改除宗正少卿。彦文知非美意，即丐外出知处州，由是遂摈不复用。
明清《挥麈余话》载马伸首陈乞立赵氏事，後询之游诚之，凡言与前说各有异同者，今重录其所记於後。靖康初，秦桧为中丞，马伸为殿中侍御史。一日，有人持文字至台云：“金军前令推立异姓。”秦未及应语之间，马遽云：“此天位也，逆金安得而易！今舍赵氏其谁立？”秦始入议状，连名书之。已而，二帝北狩，秦亦陷金，独马公主台事，排日以状申张邦昌云：“伏睹大金以太宰相公权主国事，未审何日复辟？谨具申太宰相公，伏乞指挥施行。”至康王即位日乃止。有门弟子何兑者，邵武人，字太和，嘉王榜登第，少师事马公。其後，秦桧南归，擅立赵氏之功归己，尽掠其美名取富贵，位极公槐，势冠今古，何公常太息其师之事湮没，欲辩明其忠。每引纸将书，辄为其子所谏，以谓秦方势焰震主，岂可自蹈危机，掇家族之祸。然何公私自为《马公行状》一通，常在也。绍兴甲戌，以左朝奉郎任辰州通判将满，一夕，忽梦马公衣冠相见，与语如平生亲。既寤，喻其子曰：“马先生英灵不没，齎恨九京，如此有意属我乎？”挂其遗像，哭之。其子镐哀劝不从，因告其父曰：“俟斯人死，上之未晚。”太和曰：“不然，万一我先死，瞑目有余恨。後日当受代。”即手书一状闻於朝，其词尤委曲回互，但云“自太师公相陷金之後，独殿中侍御史马伸，排日以复辟事申邦昌”云云。且以所作《行状》缴纳，乞付史馆立传，以旌其忠。入马递驰达，然後解组以归。秦得之，怒，凡一路铺兵悉遭痛治，仍下廷尉，追捕何公甚急。狱吏持文移至邵武，而太守张姓者，惊愕罔措，就坐得疾，越翌日始苏，扶掖至厅事，才启封视牒，则所追者左朝奉郎何兑也。方遣吏往村落追赴以行。既对吏，而柏台老吏已先在棘寺，但谓“靖康虽有马伸为殿院，未尝闻有此状也”。令台吏勒军令状，棘寺以上书不实，拟降一官，罢前任。思陵重违桧意，圣语曰：“所拟太轻，特追两官，羁置英州。”盖绍兴甲戌岁也。後一年乙亥，桧死日，御批何兑所犯，委是冤枉，令有司别定，遂复元官，放逐便，仍理元来磨勘，为左朝散郎。何在贬所皆无恙。归至里门，遇亲戚相见，喜马公之事明白，一笑病发。朝廷虽欲用之弗果，仅能食祠官之禄一年而已。镐乃诚之姨夫，是以知其详。及建甯诸乡长搢绅之与何太和相厚者，皆能言其事。
明清近又得伸上邦昌全文，用列於後，云：“伸伏见金人犯顺，劫二圣北行，且逼太宰相公使主国事，相公所以忍死就尊位者，自信敌兵之退，必能复辟也。忠臣义士，不即就死；城中之人，不即生变者，亦以相公必立赵孤也。今敌退多日，吾君之子，已知所在，狱讼讴歌，又皆归往。相公尚处禁中，不反初服，未就臣列。道路传言，以谓相公外挟强敌之威，使人游说康王，自令南遁，然後据有中原，为久假不归之计。伸知相公必无是心，但为金人所迫，未能邃改。虽然如此，亦大不便。盖人心未孚，一旦喧哄，虽有忠义之心，相公必不能自明。满城生灵，必遭涂炭，孤负相公初心矣。伏望相公速行改正，易服归省，庶事禀取太后命而後行，仍亟迎奉康王归京，日下开门拊劳四方勤王之师，以示无间内外。赦书施行恩惠，收人心等事，权行拘收，候立赵氏日，然後施行。庶几中外释疑，转祸为福。伊、周再出，无以复加。倘以伸言为不然，即先次就戮，伸有死而已，必不敢附相公为叛臣也。”邦昌於是始下令一切改正。
明清《挥麈後录》载周迎所记陈尧臣决伐燕之策，盖出於天下公论，而尧臣之子倚以财雄行都。张全真参政日，载真伪作一帧，可以但作全真文字。近览李仁甫《长编》云：“绍兴元年正月十四日辛丑，中书舍人胡交修言：‘人臣之罪，莫大於误国，自古误国之祸，莫大于燕云之役者。燕山议首与夫用事之臣，大者诛戮，小者流放。而陈尧臣者，独仍旧故秩，廪食县官，置而不治，岂所以上慰宗社之神灵，下泄四方之痛愤哉？尧臣为国召乱，不知罪恶之重，乃敢自引矜，乞为郡守。今虽为宫祠，叨窃食禄。臣愚伏望睿旨削夺尧臣在身官爵，投窜遐方，以惩其恶，以谢生灵，为後世臣子误国之戒。’诏：‘尧臣主管临安府洞霄宫指挥，更不施行。’”书之于编，盖知迎之言不厚诬，且非明清之私意。事见《长编》第一百五十九之注。後阅《中兴日历》，宰执奏乞行迁责，高宗云：“岂可以因乞差遣，反遭贬邪？”止罢祠焉。
王彦国献臣，招信人［原“招”作“昭”。宋史地理志淮南东路泗州有招信县，据改］，居县之近郊。建炎初，金人将渡淮。献臣坐于所居小楼，望见一老士大夫彷徨阡陌间，携一小仆，负一匣，埋於空迥之所。献臣默识之。事定，往掘其地，宛然尚存。启匣乃白乐天手书诗一纸，云：“石榴枝上花千朵，荷叶盃中酒十分。满院弟兄皆痛饮，就中大户不如君。”献臣後南渡，寓居余姚，尝出以示余，真奇物也。闻後以归刘纲公举矣。
献臣又云：建炎间，避地至奉化境上，一二仆隶偕行。尝夜过渡，月色微明，有数人先往焉。忽问云：“非王献臣解元行李否？”但见其躯干长大，语声雄厉，心窃疑之。方欲复询之，忽迳自划水而渡彼岸，波涛汹涌久之。献臣惶怖几溺，竟不知为何怪，後亦无他。
胡伟元迈，新安人也。携其父舜申所述《乙巳泗州录》、《己酉避乱录》二书相示，叙俶扰时事，文虽不工，颇得其实，今列於後：
《乙巳泗州录》云：宣和乙巳，子家寓居泗州之教授厅，适在宝积门，出门即淮河。有友一二人在南山，如郑况仰荀，其父为发运司属官，廨宇在焉。以故无三五日予不至南山。常时至彼讲论文字，谈说时事。是时，朱勔父子正得志，势位炎炎。每上下京浙，则称往来降御香，其实欲所过州县将迎之勤也。是年秋，朱汝贤自浙中来，以降御香，泗州官吏迎于｛阝歨｝山。｛阝歨｝山，出城四里许，在淮南西岸，过是无路可行，故止於此邀迎其船。汝贤传指挥，到城中亭子上相见，官吏皆回候於亭。及船至亭，通名，典谒者曰：”承宣歇息矣。“候久之，令再通，曰：“睡着矣。”抵暮，方见守倅而已。傍观者见其骄傲，皆为之不平。予辈时谈此事于南山，曰：“我辈恐未死，且看朱勔父子终竟如何。”其冬，金人入寇抵都城，上皇避位，日闻京师事不一。未几，朱勔首以小｛舟刃｝子东下，曰勔已放归田里矣。不敢出见人，人亦不顾之。日有京师权贵与中官下来者颇多，皆着皁衫而系皁縧，行於街市。又几日，曰上皇已在发运司行衙矣。人初不信，及往观，但见座船一只，泊于河步，以结徼壁矢张於船前。问之，上皇果在，衙中侍卫萧然。
又数日，军马才到，市上皁衫贵人益多。凡前此闻所贵幸宦侍之用事者，问之，往往在焉。俄又闻童贯亦至，或有见坐帷帐中，黑肥，躯干极大者，问之。童大王也。军马至，皆渡淮，驻于南山後。闻高俅于南山把隘。高俅之弟伸亦同在彼。因普照觉老请斋于南山，始知之。是时也，把隘南山，即已弃淮之北矣，实今日之先兆，亦自东京来至南山，无控扼之所也。俄又闻上皇登发运衙城上之亭，观渔人取鱼於淮。又旬日，上皇移幸而南。自是京师士民来者日夕继踵，益知金兵叩城之事。以上皇益南，侍卫自京师而至益盛。一槖駞踏浮桥倾倒，遂入淮中，以负物之重，恐必不救也。又阅岁时，上皇驾还，皆亲至塔下烧香。每入寺，寺中人皆驱出。施僧伽钵孟、袈裟，至亲与着於身。先是，以普照寺大半为神霄玉清宫，至是，御笔画图，以半还寺。寺僧送驾出城，得御笔，欢喜。上皇初至寺时，寺之紧要屋宇还之益多。始所还，道流尽拆去门窗；及再还，即并所拆门窗得之，道流禠气矣。明年秋，余同弟汝士往国学赴试，汝士预荐，而余遭黜，独还泗州侍亲。时伯兄汝明再为监察御史，汝士寓南台公廨，以待省试，因再遭围，闷病几死。