与羌之言羊种人胻者，殊矣。自回鹘之人，划羌稍陵迟衰微，亦混淆不得析。是数族者，在亚细亚洲则谓之戎狄。其化皆晚，其性皆犷。虽合九共之辩有口者，而不能予之华夏之名也。惟西南焦侥，从人，长三尺，莫知其谁氏？要之，印度印度本白种。自吠陀以来，哲学实胜中夏，而丘冈之族，至今尚称蛮民，亦文野半也、卫藏与西域三十六国，皆犹有顺理之性，则神农、黄帝所不能外，亦其种类相似，与震旦比，犹艾之与蒿，犹橘之与枳。
夫西徼以外，自古未尝重得志于中国，而南方三苗之裔，尤犷愚无文理条贯。惟引弓之国，尝盗有冀州，或割其半，而卒有居三鬲六釴以临禹之域者。其遂为人乎？非也。其肖人形也，若禺与为也。其能人言也，若猩猩也。其不敢狂惑大倍于人义也，若麒麟也。麒麟虽驯，天禄、辟邪虽神，不列于人。吾珍之字之，不狝杀之而止。其种类不足民，其酋豪不足君。
呜呼！民兽之不秩叙也，千有五百岁矣。凡大逆无道者，莫剧篡窃。篡窃三世以后，民皆其民，壤皆其壤，苟无大害于其黔首，则从雅俗而后辟之，亦可矣。异种者，虽传铜瑁至于万亿世，而不得抚有其民。何者？位虫兽于屏扆之前，居虽崇，令虽行，其君之实安在？虎而冠之，猿狙而衣之，虽设醮醴，非士冠礼也。夫龙举于华甬之下，乘云霞，负凌兢，霖雨注天下，号令非不施也，吾不事之以雨师之神。民兽之辨，亦居可见矣案《海内南经》云：“枭阳国，在北朐之西。其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。”寻枭阳即狒狒，乃亦称人称国。盖人兽之界限程度，本无一定，予之过滥，则枭阳尚以人言，况戎狄邪？若专以文理条贯格之，则戎狄特稍进于枭阳，未云人也。不以形，不以言，不以地，不以位，不以号令，种性非文，九逴不曰人惟行进乃自变耳。《旧唐书?突厥传》：颉利部落来降，温彦博请置于塞下，曰：“古先哲王，有教无类。突厥以命归我，教以礼珐，尽为农民。”是说以类为种类，能奉教则种类自化。然虽进于戎狄，而部族与中国固殊云。种性文，虽以罪辜磔，亦人。
若夫华夏而臣胡虏之酋者，宁自处于牧圉，操箠面从之，则谓之臣矣。虽然，德之不建也，民之无援也，以大人恺悌，其忍使七十二王之萌庶戕虐于诸戎，而不拯其死？不人兮其生也？故假手于臣异类，以全泰氏之民。既臣矣，仁故不代王，义故七十而致政，臣道也，不持以例民。民力耕冥息，珍食美衣，老幼以相字，夫妇以相欢，朋友以相掖，其名与实，未尝听命于戎人。强与之以听命之名，则犹曰“听命于龙”。其何不辨？辨之而不逝，弹之而不设隐括。惟政令之一出一入，曰以是分戎夏。
呜呼！民兽之不秩叙也久矣。辨之而不逝，弹之而不设隐括。曰：彼抚有九域，自吾祖祢至今，世以食毛践土据流俗语。是则未谛于《北山》之雅人、楚之芋尹之言也。彼周世也，井田未废，则天子经略，诸侯正封，九垓之土，莫不曰王田，而置农官以督之，则民犹赁而耕者也。其言若是，岂不中哉！自秦汉以后，井田废，约剂在民间后魏至唐，虽有均田，然无公私之别，又世业在口分外。此终与井田异旨也。民归德于君，文饰其辞，则亦曰食毛践土，此非事实也。譬则以重华之圣颂其君，铜印以上皆习之为恒言，而心知其夸诬也，亦明矣。当秦汉以后，中国之君而犹若是，况异类乎？彼弃其戈壁，而盗居吾膏腴，则践我土也：彼舍其麇鹿雉兔，而盗食吾菽粟，则食我毛也。彼方践我土食我毛，而曰我践彼土食彼毛，其言之不应其肺肠欤？不然，何其戾也！
希腊之臣服土耳其也，数百岁矣。一昔溃去，而四邻辅之以自立，莫敢加之叛乱之名者，无他，种族殊也。意大利初并于日耳曼，逾年百五十，而米兰与伦巴多人始立民主。斯其为殊类也，间不容飘忽耳，然犹不欲以畀他人。由是观之，兴复旧物，虽耕夫红女，将有任焉。异国之不忍，安忍异种？异教之不耦俱，奚耦俱无教之狼鹿？君子观于明氏之史，如刘基者，其于为震旦尽矣！
难者曰：淳维之祖，犹吴之祖；今兽匈奴而民泰伯，悖。
曰：匈奴之犬种，先淳维生矣。己夏王之胤，娶胡牝以为妇，而传胄焉。其胄非人也，岂直淳维？鄋瞒在三季矣，苟效吴泰伯，虽被发文身以奔杨州之域，地故无异种，孰不曰人？若种类非也，蒲石之入帝，蒙古之全制，其犹是封豕巨鱼也凡虏姓，今虽进化，然犹当辨其部族，无令纷糅。且夫《春秋》以吴越从狄者，谓其左衽同浴，不自别于异类，故因是以贬损之，不谓其素非人。若赵盾、许止之弑，被之空言而不敢辞，非曰其以刃事也。今蛮闽广东、福建之域，宅五帝之子姓矣。其民有世系，其风俗同九州，其与沙漠之异族，舞干戚而盗帝位者，其可同乎？故曰五者不足言，而种姓重也。
难者曰：必绌亚洲之戎狄，而褒进欧美；使欧美之人，入而握吾之玺，则震旦将降心厌志以事之乎？
曰：是何言也！其贵同，其部族不同。观于《黄书》，知吾民之皆出于轩辕；余以姜姓之氏族上及烈山，与任宿之风自苍牙，则谓之皆出于葛天，可也说详《序种姓》上篇。海隅苍生，皆葛天之胄。广轮万里，皆葛天之宅。以葛天之宅，而使他人制之，是则祭寝庙者亡其大宗，而以异姓为主后也。安论其戎狄与贵种哉，其拒之一矣。
余秩乎民兽，辨乎部族，故以《云门》之乐听之《大司乐》注：“黄帝曰《云门》、《大卷》。”黄帝能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类，一切以种类为断。是以综核人之形名，则是非昭乎天地。
序种姓上第十七
凡地球以上，人种五，其色黄、白、黑、赤、流黄，画地州处，风教语言勿能相通。其小别六十有三西人巴尔科所分。