《省心杂言》一卷宋李邦献撰。邦献懐州人，太宰邦彦之弟，官至直敷文阁。是书在宋有临安刋本，题为林逋撰，或又以为尹焞所撰。至宋濂跋其书，则谓逋固未尝着，焞亦因和靖之号偶同而误，皆非。其实而王佖所编。《朱子语録续类》内有《省心録》乃沈道原作之文，必有所据，当定为沈本。陶宗仪《説郛》録其数条，仍署为林逋所作，迄无定论。今考《永乐大典》具载是书，共二百余条，盖依宋时椠本全帙録入。前有祁寛、郑望之、沈濬、汪应辰、王大实五序，後有马藻、项安世、乐章三跋，并有邦献孙耆冈及四世孙景初跋，三首皆谓此书邦献所作。耆冈且言曽见手稿，而辨世所称林逋之非。其説出于李氏子孙，自属不诬。又考王安礼为沈道原作墓志，具列所着《诗传》、《论语解》等书，并无《省心杂言》之名，足证确非道原作。宋濂遽因《朱子语録》定为道原，其亦考之未审矣。其书切近简要质，而能该於范世励俗之道，颇有发明，谨厘正舛误，定为李氏之书，而考证其异同如右。
夫入德之门，莫大乎知，知斯能至，知而不至者，有矣，未有不知，而能至者也。是以教虽多术，一言以蔽之，曰知。故有志於天下国家者，亦以致知为本。寓直敷文阁领天台祠事河内李公，知而至之者。昔获见之於夔峡，今三十年，公日以通显，分符将指，歴官中外，至八易使节，凡可以利民为国，有知必为尝。因将漕帝畿数被召，对竭忠以告。上省费以纾民力，行所知，不少逊避。故於仕已，而无喜愠，俯仰而无愧怍然。以是受知於君，亦以是取异於世，其表着於时者，如是。有松楸在巴蜀，将归过九江，以《省心杂言》一编相示，皆平昔铭诸座右者，曰：毎患知之，弗至有得于心，輙榜之壁，以自警。儿辈録而藏之，积之久至，如此虽然，其敢示他人哉？姑欲付子孙以见吾志云耳，於戏今而。後廼知公之表，着於时者之所自也。其多至数十百章，旁见杂出，从容中道，无所不用其极。非明於忧患与故知，至而至之者，不能如已。试之医方已储之寳，聚盍广，其施俾人，得而知诚意正心推之，以及於天下国家是。廼竭尽所知报上，化俗之一端，而亦公所当任也。绍兴庚辰八月初，吉庐阜老圃祁寛谨序。
见性自悟，门入者不同十妷，以士举训儿孙杂言相示，敷阐经子与先圣道，不悖惜乎？桂林地下先生不亲见之。丙子春，林下老人郑望之书。
仲尼之学至今光明硕大者，曾子传之於无穷也。曽子之学自一日三省其身为本，三审也，非数也，後世读之不详，不可不辩。此省心子之意也，因閲杂言，乃表而出之。三十年孟冬旦，吴兴沈濬题。
此心之用与天地，相为无穷。而或者梏於区区之形体，受役於物，恬不知。反以其未之省也。提刑敷文平居训饬其家言，虽不一总，而名之曰省心，所以遗子孙者，岂不大哉！丙戌正月上旬，玉山汪应辰书。
敷文以家训一册见示，名以《省心杂言》。书曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。又曰作德心，逸日休。作伪心，劳日拙。所谓省心者，防危精微，以复其初。屛伪进德，以臻其至，如斯而已。戊子暮春，掲阳王大寳书。
简言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。
无瑕之玉，可以为国器。孝悌之子，可以为家瑞。
为政之要，曰公与勤。成家之道，曰俭与清。
闻善言则拜告，有过则喜，非圣贤不能。
寳货用之有尽，忠孝享之无穷。和以处衆，寛以接下，恕以待人，君子人也。
坐宻室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。
谗言巧佞言甘，忠言直信言寡。
多言则背道，多慾则伤生。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。