喻者，深明其旨，深知其味者也。不幸志趣一差到，喻后如何住得？桑弘羊之徒，算析秋毫，至死不悔，可怜也已。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省［悉井切］也。”
思齐则迁善，内省则改过。贤，不贤，皆吾师也。
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（几，微也。）
迎其未形，便当救止。既形，则过已显，无及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂，则意已伤，难再进矣。既能如此委曲，又须劳而不怨。所谓怨者，非必形之辞色也，心之隐微，稍有不足便不可。为人子者，所宜深体。
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
朝往暮未还，已重倚门之望。远游与不知方所，父母之心何如哉？又况事亲之道，种种未便！
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
己见首篇。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
父母之年，安有不知？所贵于知者，欲其以喜惧为心也。不然则知犹不知耳，徒记得某甲某乙，济甚事！
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（逮，及也。）
以躬行不逮为耻，敢易言乎！玩“不出”二字，隐然有为之关键者。
子曰：“以约失之者鲜［上声］矣。”（约，不放逸也。）
约则有守，自然寡过。才放逸，便失了。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行［去声］。”
实见实履，不在言语上。
子曰：“德不孤，必有邻。”
易曰：敬义立而德不孤。不孤者，此德之盛也。有邻者，同德之应也。德不孤，则必有邻矣。
子游曰：“事君数［色角切下同］，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”
数者，屑屑不惮烦之谓也。朝夕讷诲，方谓之忠。切切偲偲，方谓之益。则何者谓之数乎？
三论语
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻［去声下同］也。虽在缧［力追切］绁［息列切］之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（公冶长，孔子弟子。妻者，嫁之也。缧，黑索。绁，挛也。所以系囚也。南容，孔子弟子，居南宫，名绦，又名适，字子容，谥敬叔。孟懿子之兄。不废，言见用也。）
圣门以为可妻，岂易得者。非罪而缧绁，正所谓无妄之灾，疑不假辨矣。世俗未必究实，须用与他说破。有道不遗，无道获免。三复白圭之证验也。