杂录
汉宫中谓之禁中，谓宫中门阁有禁，非侍卫通籍之臣，不得妄入。通籍，谓记名于门，通出入禁门也。籍者，为三尺竹牒，记其年纪名字物色，悬宫门，案省相应，乃得入。行道豹尾中，亦视禁中。谓天子出行道中，则有仪卫豹尾。至孝元皇后父名禁，避之，改曰省中。省，察也，言出入禁中，皆当省察，不可妄也。
直按：蔡邕《独断》卷上云：“禁中者，门户有禁，非侍卫者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中”。
又按：军汪“通箱，谓记名于门”二句，《史记魏其武安侯传》云：“太后除窦婴门籍，不得入朝请。”又原注“籍者，为三尺竹牒”一段，用《古今注》卷下文，惟作“籍者，尺二竹牒”。《小校经阁全文》卷十一第七十九页，有“禁中”镫，盖成帝以前之物。
卤簿，天子出，车驾次第，谓之卤簿。有大驾，有法驾，有小驾。大驾则公卿奉引；大将军参乘，太仆御；属车八十一乘，古者诸侯二车九乘。秦灭六国，兼其车服，汉依秦制，故大驾八十一乘。属者，言相联属不绝也。作三行，尚书御史乘之。备千乘万骑出长安，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰“甘泉卤簿”。法驾京兆尹奉引，侍中参乘，奉车郎御，属车三十六乘。北郊明堂，则省副车。小驾祠宗庙用之。
直按：《西京杂记》卷五，有“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑，太仆执辔，大将军陪乘。名为大驾之卤簿”纪载。又《汉官解诂》云：“天子出有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾公不在，卤簿唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中骖乘，奉车郎御，属车三十六乘，小驾太仆奉驾，侍御史整车骑。”与本文略同。
又按：卤簿与《独断，卷上，”犬干出，车驾次第谓之卤簿”条，大略相同，与《续汉书舆服志》亦略同。法驾一段，与《独断》卷上，法驾不在卤簿中条，文字略同。“京兆尹奉引”，《独断》则作”唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引”与《汉官解诂》相同，则东汉制也。
清道，谓天子将出，或有斋祠，先令道路扫洒清净。
静室，天子出入警跸，旧典行幸所至，必遣静室令，先按行清静殿中，以虞非常。蔡邕《独断》曰：天子所至日幸。幸者，宜幸也。世俗谓车驾所至，臣民被其泽以侥幸，故曰幸也。
直按：《汉官仪》云：“静室令，式道候，秦官也。静宫令，车驾出在前驱，静清所徼车，逆日以示慎重也。”《西京杂记》卷五，记汉朝舆驾祠甘泉汾阴卤簿，有“靖室车驾四中道”。又《古今注》卷二云；”警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，语出军者皆警戒，入国者皆跸止也，故云出警入跸也”。又见《汉书》梁孝王及霍光传。原注所引蔡邕《独断》，见今本《独断》卷上。
离宫，天子出游之宫也。
直按：《汉书贾山传》云：“秦起咸阳，西至雍，离宫三百。”颜师古注云：“凡言离宫者，皆谓于别处置之，非常所居也。”
行在所，天子以四海为家，不以京师宫室居处为常，则当乘车舆以行天下。天于至尊，臣下不敢渫渎言之，故托之于乘舆，或谓之车驾。车舆所至，奏事皆曰行在。
直按：《独断》卷上云：“天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师，行所至耳。”又云：“乘舆出于律，律曰敢乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下。故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。”本文与原注文，皆采用《独断》文。
陛下，陛所由升堂也。天子必有近臣，执兵阶陛，以戒不虞。臣下与天子言，不敢指斥天子，故呼在殿陛下以告之，故称陛下，因卑达尊之意也。上书亦如之，如群臣士庶相与语曰阁下、足下之属。
直接：本文与《独断》卷上陛下条完全相同。
茧馆，《汉宫阙疏》云：“上林苑有茧馆。”盖蚕茧之所也。
直按：《汉书元后传》云：“春幸茧馆。”颜师古注引《汉宫阙疏》，与本文同。此条疑为上林苑茧观之重出。又《汉旧仪》云：“群臣妾从桑还献于茧观。”又《陕西金石志》卷五第十九页，长安谢氏藏有“崇蛹嵯峨”瓦当，疑为茧馆之物。
蚕室，行腐刑之所也。司马迁下蚕室。
直按：《汉书酷吏咸宣传》云：‘阑入上林中蚕室门。”又《文选司马迁报任少卿书》，李善注引《汉旧仪》云：“蚕室置蚕官。”
钟室，在长乐宫。高祖缚韩信置钟室中。
直按：《史记淮阴侯传》云：“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”《正义》：“长乐宫悬钟之室。”
作室，上方工作之所。
直按：《汉书王莽传下》云：“城中少年朱弟，张鱼等，烧作室门，斧敬法闼。”
长安御沟，谓之杨沟，谓植【校】原误“值”，今改高杨于其上也。
直按：《水经注渭水》：“一水迳杨桥下，即青门桥也。杨沟当与杨桥相近。”又《古今注》卷上云：“长安御沟，谓之杨沟，谓植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜抵触垣墙，故为沟以陷之。故曰羊沟也。”本文只采用上段文字。
阙，观也，周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故渭之观。人臣将朝，至此则思其所阙。