神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故谓之神。（一作“故谓之神雨”，一作“故曰神雨”，并误。《类聚》二，《御览》十八、百七十二，《路史后纪》三注、《余论》一，《事类赋·雨赋》注。《书钞》十七引“立四时之制”，一百五十三“制”作“序”，《天中记》四又作“节”，并即此“正四时之制”）
神农氏夫负妻戴，以治天下。尧曰：“联之比神农，犹旦与昏也。”（《御览》七十八。《路史后纪》三“治”作“有”，末句作“犹民之于晁旦也”。《升庵外集》卅七、《绎史》四作“犹昏之仰旦也”）
神农氏七十世有天下，岂每世贤哉！牧民易也。（《御览》七十八。《路史后纪》四云：“尸子之言，记为孔子。”《吕氏春秋·慎势篇》云：“神农十七世有天下，与天下同之也。”此云“七十世”，未知孰是）
子贡问孔子曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，（一作“不计而耦”，误）不约而成，大有成功，此之谓四面也。”
黄帝斩蚩尢于中冀（《事物纪原》十。《逸周书·尝麦解》云：“赤帝分正二卿，命蚩尢于宇少昊。蚩尢乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尢，杀之于中冀，以甲兵释怒。”）。
四夷之民，有贯匈者，有深目者，有长肱者，黄帝之德尝致之。
尧有建善之旌。（《初学记》廿。任本“建”作“进”）
尧立诽谤之木。
尧南抚交址，北怀幽都，东西至日月之所出入，有余日而不足于治者，恕也。
人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼衣九种，而尧大布；宫中三市，而尧鹑居；珍羞百种，而尧粝饭菜粥；骐驎青龙，而尧素车玄驹。
舜兼爱百姓，务利天下。其田历山也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利；其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。
舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中。与之语礼，乐而不逆；与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。于是妻之以媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。
舜受天下，颜色不变；尧以天下与舜，颜色不变。知天下无能损益于己也（《御览》八十。《后纪》十二注作“尧以天下与舜，颜色不变；舜受天下于尧，亦颜色不变。知天下无损益于己也”）。
务成昭之教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”（《荀子·大略篇》注。《后纪》十二“取”作“治”。）