今云南、广西等处土官无嗣者，妻女代职，谓之母土官。隋有谯国夫人洗氏，高凉太守冯宝妻也。其家累叶为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人在母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越，后以功致封爵。此女土官事始。但夫人父家有兄，夫家有子，与今不同耳。
弘治癸丑五月，蓟州大风雷，牛马在野者多丧其首。民家一产五子，三男皆无首，肢体蠢动；二女脐下各有口眼，啼则上下相应，数日皆死。
唐诗大家并称李、杜，盖自韩子已然矣。或疑太白才气豪迈，落笔惊人，子美固已服之。又官翰林清切之地，故每亲附之。杜诗后人始知爱重，在当时若太白，盖以寻常目之，故篇章所及，多不酬答。今观二公集中，杜之于李，或赠，或寄，或忆，或怀，或梦，为诗颇多。其散于他作，如云“李白斗酒诗百篇”，“近来海内为长句”，“汝与山东李白好”，“南寻禹穴见李白”，“道甫问讯今何如”之类，褒誉亲厚之意，不一而足。及观李之于杜，惟沙邱城之寄，鲁郡东石门之送，饭颗山之逢，仅三章而已。况沙邱、石门，略无褒誉亲厚之词；而饭颗山前之作，又涉讥谑，此固不得不起后人之疑也。尝闻乡老沈居竹云：“饭颗山，天下本无此名。白以甫穷饿，寓言讥之。”未知然否？
病霍乱者，浓烈香薷汤冷饮之。或掘地为坎，汲井水于中取饮之，亦可。最忌饮热汤，热米汤者必死。
诗兼美剌，寓劝惩，先王之教也。故有矢诗之典，有采诗之官。盖将以知政治之得失，风俗之美恶，民生之休戚，以求有补于治，未闻以诗而致祸者。自后世教化不明，邪佞希旨，在上者怀猜忌之心，在左右者肆谗贼之口，于是乎诗祸作矣。唐以诗赋取士，故诗学之盛，莫过于唐。然当时诗人往往以国事入咏，而朝廷亦不之禁，可谓宽大矣。但尊者之失，亦所当讳，而彼皆昧之，何耶？姑以易见者言之，如“三郎沈醉打球回”，“虢国夫人承主恩”，“如何四纪为天子”，“不及卢家有莫愁”，是何美事？而形之咏歌，固已显其君上之失矣。至若“薛王沈醉寿王醒”之句，虽前人尝辩薛王早薨，未尝与贵妃同宴龙池。然寿王之醒，触犯忌讳，尤非臣子所忍言者。使猜忌之君观之，宁不概以贤人君子之为诗，皆敢于攻发君上阴私者耶！故一有谗谮，皆信之不疑，而伤害随之矣。予尝谓后世诗祸，实唐人有以贻之也。
甲寅六月六日，苏州卫印纽热炙手不可握。吏以告卫官，各亲手握之，始信。乃以布裹而用之，亦可异也。
班孟坚《汉书》，大抵沿袭《史记》。至于季布、萧何、袁盎、张骞、卫、霍、李广等赞，率因《史记》旧文稍增损之，或有全用其语者。前作后述，其体当然。至如《司马相如传赞》，乃固所自为，而《史记》乃全载其语，而作“太史公曰”，何耶？又迁在武帝时，雄生汉末，安得谓扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一哉？诸家注释，皆不及之。又《公孙弘传》，在平帝元始中，诏赐弘子孙爵。徐广注谓后人写此以续卷后。然则相如之赞，亦后人剿入，而误以为太史公无疑。至若《管仲传》云后百余年有晏子，《孙武传》云后百余岁有孙膑，《屈原传》云后百余年有贾生，皆以其近似，类推之耳。至于《优孟传》云其后二百余年秦有优旃，而《淳于髡传》亦云其后百余年楚有优孟，何耶？殊不思优孟在楚庄王时，淳于在齐威王时，谓前百余年楚有优孟，可也。今乃错谬若此。且先传髡而后叙孟，其次序晓然，谓之非误，可乎？此出《齐东野语》。常见元吴文正公、本朝王忠文公读《史记？伯夷传》，疑其不伦，皆有所更定。窃叹服前贤读书精察如此。近见此语，又以叹公谨识见之明，虽前代深于史学者，亦未之觉也。因记之，与读史者共焉。