诗经
《杂事秘辛》略云：
商女莹从中阁细步到寝，姁与超如诏书周视动止，俱合法相。超留外舍，姁以诏书如莹燕处，屏斥接待，闭中阁子。时日晷薄辰，穿照蜃窗，光送着莹面上，如朝霞和雪，艳射不能正视。目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻。辅靥颐颔位置均适。姁寻脱莹步摇，伸髻度髮，如黝髹可鉴。围手八盘坠地加半握。已乞缓私小结束，莹面發赪抵拦。姁告莹曰：官家重礼，借见朽落，缓此结束，当加鞠茀耳。莹泣数行下，闭目转面内向。姁为手缓，捧着日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手。规前方後，筑脂刻玉。胸乳菽發，脐容半寸许珠。私处坟起，为展两股，阴沟渥丹，火齐[按：原作齋]欲吐。此守礼谨严处女也。约略莹体，血足荣肤，肤足饰肉，肉足冒骨。长短合度，自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸；自肩至指长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛，约缣迫襪，收束微如禁中，久之不得音响。姁令催谢皇帝万年，莹乃徐拜，称皇帝万年。若微风振箫，幽鸣可听。不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。文人笔底，能夺画工。世之形容女子身体髮肤，殆无以过此者。视《神女》、《洛神》之赋，未免亵矣。
西藏有欢喜佛，作男女裸体交媾状，多铸以铜，亦有绘[按：原文似“缯”。“曾”或以此为字根的相关字在印刷或书写中，常与“會”字混淆]诸壁者。陶九成《辍耕录》所称“演揲之壁”，殆即此欤？明人集云，崇祯辛巳同姜如须过後湖，入一庵。後殿封锁，具施乃开。皆裸佛交媾，形凡数百尊。守者曰，天地父母。前年大内發出者，其像皆女坐男身。有三头六臂者，足下皆踏裸女，累人背而叠之。考元成宗大德九年，天宁寺有秘密佛，即言此佛也。君美有记纪其事。
雍和宫，清世宗雍正之潜邸也。帝登位後，始赐今名。喇嘛居之。内供佛像，或形如恶鬼，或状似野牛，并有男女裸体之像及人兽交媾之态，名欢喜佛。奇状百出，备极淫亵。郑所南《心史》有云，元人于幽州建佛母殿，铸佛裸形，与妖女合，淫状种种，纤毫毕露。观此则欢喜佛像之设，当始于元代矣。
元顺帝时，哈麻常阴进西天僧，以运气术媚帝。帝习为之，号演揲儿法。演揲儿，华言大喜乐也。西番僧伽璘真善秘密法，其法亦名变修法，皆房中术也。男女裸处，相与亵狎。号所处室曰“暨即兀该”，华言“事事无碍”。君臣宣淫，而群僧出入禁中无所禁止，丑声秽行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。
《後汉书》襄楷传
楷上桓帝疏云，前者宫崇所献神昼，专以奉天地顺五行为本，亦有与国广嗣之术，其文易晓，参同经典，而文帝不行。章怀太子注太平经典帝王篇曰，问[按：原作间]曰：今何以生子少也？天师曰：善哉子之言也。但施不得其意耳。如令施其人欲往也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生。其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，故无生者。真人欲重知其审。今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也。名为亡种竭气，而无所生成。今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人云云。
元写本演揲儿法残卷，即谓之大乘秘密，欲乐定剂门，修习者。卷内有云，本尊吉祥形噜葛（裸男），一面二臂，其身白色，右手持□□[按：方框空格为原文所有]，左手持白色铃。头髪结髻，三目，微少啮齿□□[按：方框空格为原文所有]，身上并严饰衣络。展右跪左，二手交抱金刚亥母（裸女），一面二臂，其身白色。右手向上，持白色钩刀，左手抱吉祥形噜葛之颈，及持满盛五肉五药甘露头器。三目，微少啮齿，具喜悦容。披髮散垂。身上并无严饰衣络。展开左足，右足翅于本尊吉祥形噜葛股上。其共观本尊足下无有乌麻（即指偃卧之裸女）怖畏及火焰，如是想已。其共观佛作不二加行觉受大乐之时，吉祥形噜葛口出诃诃大乐之声。其金刚亥母口出兮兮大乐之声。其诃诃兮兮大乐之声，充满十方佛土。尔时十方一切报身佛如空注雨，入于吉祥形噜葛净梵窍中。变成法身自性白菩提（即精液），充满亥母花宫之内，充满亥母一身。其法身自性白菩提心展转满盛，流出二根相交之门，如空注雨。云云。玉户花宫，皆言女阴也。的系妙对，工而有典。